{"title":"電子書籍｜演劇・演技","description":"\u003cp\u003e演劇・演技に関する電子書籍（日本語版PDF）の一覧です。\u003c\/p\u003e","products":[{"product_id":"the-actor-and-his-art-ai-ja","title":"The Actor and His Art — 俳優とその芸術","description":"\u003cp style=\"font-weight:bold;margin:0 0 .6em;\"\u003e全47ページ\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eThe Actor and His Art（俳優とその芸術）の日本語版です。分野は「演技論」です。AI翻訳をもとに校閲・編集しました（全47ページ）。\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e会員登録とメルマガ配信登録（どちらも無料）をすると、ページ下部のビューアでオンライン閲覧できます。この商品をご購入いただくと、文字情報入りのPDF（47ページ）をダウンロードできます。\u003c\/p\u003e\u003cp style=\"margin:1em 0 0;\"\u003e\u003ca href=\"\/ko-kr\/customer_authentication\/login?return_to=%2Fproducts%2Fthe-actor-and-his-art-ai-ja\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003e会員登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003ca href=\"#cld-gate\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003eメルマガ配信登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cdetails style=\"margin-top:1.2em;border:1px solid #ddd;border-radius:6px;padding:.6em 1em;\"\u003e\u003csummary style=\"cursor:pointer;font-weight:bold;\"\u003e内容の要約を読む\u003c\/summary\u003e\u003cdiv style=\"margin-top:1em;font-size:.95em;line-height:1.9;\"\u003e\n\u003cp\u003e※全文は文字数が多いため、各項目の冒頭部分を抜粋した要約を掲載しています。全文はページ下部のビューアでお読みいただけます。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eコクラン｜俳優とその芸術AI翻訳日本語版 6俳優とその芸術近ごろ、私たちの職業に携わる者は大いに注目されている。俳優と演劇が繰り返し論じられ、社会的にも芸術的にも、私たちは世間のほかの人々とは別種の人間だと証明しようとする試みまでなされている。私たちを単なるオウムと呼ぶ人さえいる。そこで私は、俳優は芸術家であり、ほかの市民と同じ資格で国家の一員をなすのだと示したい。まず芸術とは何か。私たちが芸術と呼ぶものは、自然と真実を解釈し、そこに独自の光を多少とも投げかけることではないだろうか。その光は物事の釣り合いを変えず、際立つ特徴を浮かび上がらせ、色彩を強め、自然への忠実さを示し、それによって私たちの心をいっそう深く、力強く動かす。俳優の務めも、この光を投げかけることではないか。詩人の素材は言葉、彫刻家の素材は大理石や青銅、画家の素材は絵具と画布、音楽家の素材は音である。だが俳優は、自分自身を素材とする。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eキャベツのスープ〔原注：英訳はC・T・ブルックス牧師〕見れば、私の貧しいキャベツのスープが、芝居となって人前に出された。すっかり冷めてしまわぬうちに、三スーの錫の鉢に盛られて。親愛なるレニエよ、あなたに捧げよう。これほどふさわしい人がいるだろうか。あなたがいなければ誰も味わわなかったものが、今日はあなたのおかげで、もう一杯と求められる。あなたの目と手に導かれ、アレクシ、サン＝ジェルマン、シャピュイ、コクラン｜俳優とその芸術AI翻訳日本語版 9そしてテーズが、気高い親切を競い合う。私はただの観客として傍らに座る。あなたがたが、ともに私の芝居を創るのだ。作者は私か、それともあなたがたか。マルク・モニエヴィクトル・ユゴーも、『城主たち』初演の翌日、ジョフロワについてこう記した。「画家と俳優という二重の意味で芸術家であり、しかも偉大な芸術家であるジョフロワ氏は、オトベールという人物に、その運命を予告する相貌を与えた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「1835年、ヌーリはユダヤ人エレアザールを演じた。スクリーブ氏から『ユダヤの女』の筋と、その扱い方について説明を受けたときには、ユダヤ人の娘ラシェルの恋人であるキリスト教徒レオポルドの役を、ヌーリにあてるつもりだった。父親はルヴァスール、枢機卿はダバディが演じるはずだった。だが楽譜を検討していると、テノールの声が音楽に、ヌーリの声が父親の役に与える新しい意味に、私は心を動かされた。この配役なら、同じく父親である枢機卿に、ルヴァスールの声と才能も生かせる。スクリーブ氏は同意し、二人の意見を合わせて台本をヌーリに渡した。どの役を選ぶかは、本人に任せた。数日後、彼は『決めました。父親の本能を感じるのです』と言った。私たちの計画に賛同した彼を動かしたのは、芸術への誠実な愛だった。テノール歌手は普通、恋人役という特権に固執する。老人に扮すれば、若さの魅力を永久に失うのではないかと恐れる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eさらに言えば、少々古びてはいるものの、読むと大いに賞賛されながら、上演は不可能だと誰もが断言する傑作がある。思い切って言おう。上演したら退屈だと誰もが言うだろうし、平凡な俳優に任せれば実際に退屈になる作品だ。だが、才能ある者が現れたとしよう。無関心の埃、あるいは無関心と同じ結果を生むこともある尊敬の埃に埋もれた作品を、その人が自分のものとする。そコクラン｜俳優とその芸術AI翻訳日本語版 14こに力と天才を惜しみなく注ぐ。すると見よ、ミイラは屍衣を破り、再びみずみずしく花開く。群衆は押し寄せて熱狂し、忘れられた傑作は満員の客席を引き寄せる。この場合、芸術は創造だけでは満足せず、死者を生き返らせるのである。付け加えておこう。俳優が望んでも何ひとつ加えられないほど完全な傑作は、ごく少ない。二流、三流、あるいはどんな程度の作者であれ、演じ手にすべて、またはほとんどすべてを委ねている役のほうが、はるかに多い。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eコクラン｜俳優とその芸術AI翻訳日本語版 16これは、古びて使い尽くされたメロドラマが、自然の法則によってすべてのものが引きずり込まれる忘却へと、徐々に沈んでゆくという程度の話ではない。忘却の河レーテーへ、一気に飛び込むようなものだった。本当にどうしてよいかわからなかった。ところがある晩、原稿を読みふけっていると、ロベール・マケールとベルトランのあらゆる状況と台詞を、冗談として受け取り、それに沿って演じれば、どれほど途方もなく滑稽になるだろうと気づいた。私の頭をよぎった、この無謀で突飛な考えを、ただちにフィルマンに打ち明けた。彼は気の利く男で、私と同じく、ベルトランをまじめに演じることに居心地の悪さを感じていた。彼は大賛成だった。ただし、新たな『ル・シッド』を書いたと信じ込んでいる作者たちには、この方針転換を気づかれないようにしなくてはならない。フィルマンと私は、どんな代償を払っても計画を実行すると固く決意した。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの「変容」というふさわしい呼び名は、『ケリー』〔原注：『喜びは恐れを生む』。ディオン・ブーシコーの翻案により、英米では『ケリー』の名で知られる〕、『ガブリエル』『冒険者たち』『ロムルス』のレニエにも当てはまらないだろうか。『仲間たち』のフランス貴族、セーグリエール侯爵、ベルトラン・ド・ランツァウ、『ドン・ジュアン』のスガナレルを演じるサムソンにも。フォルテュニオ、ペルディカン、『女房学校』の魅力的なオラースを演じるドローネーにも。ジョブ公爵、狩人、あるいは『何事も誓うなかれ』の驚くべき司祭役のゴにも。『祖国』のデュメーヌ、『赤ん坊』のサン＝ジェルマンにも。これほど優れた多くの芸術家の創造を挙げていけば、きりがない。こうした記憶を呼び起こすと、私たちの職業にしばしば向けられる、もう一つの反論が思い出される。俳優は死後に何も残さないから、創造しないのだと言われる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e俳優の有用性、つまり今定義した、人々に与える喜びが役立つかどうかを問うなら、それは明らかに演劇そのものの有用性を問うことになる。その点では、コルネイユ、モリエール、シェイクスピアのようにこの問題に関心を寄せた巨匠たち、さらに古代ではアリストテレスが、この問題を論じた箇所を読んでいただきたい。私には、人類のこれほど明白な欲求に応える制度の有用性を疑うこと自体、幼稚に思えると告白せざるをえない。打製か磨製かをコクラン｜俳優とその芸術AI翻訳日本語版 21問わず、石器の時代にも、この欲求から素朴な無言劇、模擬の挑戦や戦闘が生まれた。大洪水のあと――読者には、この時代へ一足飛びに進むことをお許し願いたい――この欲求は再び宗教的な集団の中に現れ、『アドニスの死と復活』のような、実質的な演劇である秘儀劇を生む。〔原注：中世の劇で、奇跡劇にいくらか似たもの。〕どの初期の民族にも、これに似た上演があった。社会のあるところには演劇がある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eコクラン｜俳優とその芸術AI翻訳日本語版 23俳優は人物を組み立てる。作者から借り、舞台の伝統から借り、自然から借り、自分の持つ人間や事物の知識、経験、想像力を引き出す。要するに、自分に課題を課すのである。課題が定まれば、役を手にしている。それを見、捉えている。その人物は自分のものではないが、俳優はその身体に住み込み、まさにその人物になる。だから真の俳優は、いつでも行動する用意ができている。いつでも役に入り、ただちに望む効果を起こせる。私たちに笑え、泣け、恐怖に震えよ、と命じるのだ。自分にその感情が起こるのを待つ必要も、天の恵みがひらめきを与えるのを待つ必要もない。ある夜、タルマはハムレットを演じていた。出番の合図を待ちながら、舞台袖で友人と話していた。笑みを浮かべ、台詞とはまるで関係のないことを考えているような彼を見て、呼び出し係が近づいた。「タルマさん、すぐ出番です！」「大丈夫、大丈夫。合図を待っているんだ」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eどちらの場合も、彼は俳優、ただ俳優だっただろう。自分の内にある人間性のすべてを統べる主であり、王だっただろう。彼は十分に偉大な俳優だったから、病の助けを借りずともティベリウスの尖った顔や衰えた首をまねられたし、父を失わなくても、天才の光だけを頼りに、自然が彼の唇から無理に絞り出した叫びを、自分で発見できたはずなのだ。したがって俳優は、実際に感情を動かされる必要はない。ショパンやベートーヴェンの『葬送行進曲』を正しく弾くために、ピアニストが絶望のどん底にいる必要がないのと同じである。演奏家は曲を知っている。楽器を開くと、あなたの魂がかきむしられる。逆に、個人的な感情に流されれば、うまく演奏できなくなるだろうと、私は大金を賭けてもよい。同じ理屈で、俳優が自分の感情を利用すべき素材以上のものと見なし、役の情念を完全に自分自身のものにしてしまえば、失敗しやすくなるだろう。感情はすすり泣き、口ごもり、声を変え、途切れさせる。俳優は声を届かせられなくなる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「大使殿、あなたも父親ですか」。三か月後、その父親と高名な友人は、墓地から悲しみに沈んで帰ってきた。ああ、娘をそこに残してきたのである。その頃『ガブリエル』第5幕を書き直していたオージエは、家に戻ると、次の詩句を加えた。「私たちが真に生きるのは、この小さな者たちの中。心の奥に、彼らは専制の玉座を据えている。陽気に、何も知らずに、私たちの命を受け取ってゆく。ただ幸せでいてくれるだけで、それが感謝のしるしなのだ」〔原注：英訳はC・T・ブルックス牧師。〕真実であると同時に美しいこの詩句を、ほどなく父親自身が舞台で語った。芸術家として、悲しみに鎮まれと命じたのである。いや、むしろ私たちの芸術に固有の勇気によって、自分の苦痛を役の悲しみと混ぜ合わせ、一つの完全なものとしたのだ。そしてオージエは、その役の創造に感謝し、またこの思い出を聖なるものとして刻むために、芝居の一冊を送る際、その最初の頁に次の詩を書いた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eコクラン｜俳優とその芸術AI翻訳日本語版 30これは必要な約束事である。それは身振りにも同様の調整を求める。これらを合わせたものは、視覚の法則から生じている。隔てられ、高く置かれ、明るく照らされた舞台という背景がある。脚光、舞台袖、背景装置、そして俳優自身――俳優も舞台の構成要素なのだ――という、約束事に基づく道具立てがある。観客に現実の生活の幻影を与えたいなら、現実の生活の条件を、この背景に合わせて必ず修正しなくてはならない。これらの重要な約束事の細部まで立ち入る余裕はない。その研究は専門的、技術的になりすぎる。ただ一つ、欠かせない点を述べたい。私たちが「観客」と呼ぶ、集まった千五百人ないし千八百人に、生きた現実のような効果を生むには、その知的な状態と教養の程度を考慮しなくてはならない。パリの観客は、未開の人々に通じるのと同じ仕掛けでは、幻影に引き込まれない。子供の群れなら、パンチとジュディの人形芝居に必要な、ごく粗末な道具だけで満足する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eここには巨匠の手にふさわしい創造がある。あの悪党の姿は、なんという至高の技で描かれていたことか。身振り、顔の表情、そして比類のない卑俗な話し方。覚えておられるだろうか。自然そのものではなかったか。だが本物らしくても、嫌悪を催させはしなかった。はらはらさせても、恐ろしさに耐えられなくはしなかった。それが芸術であり、しかも優れた芸術だったのだ。そこには天才の一筆があった。テニールスやヤン・ステーンの絵を傑作にする、あのわずかなひと手間があった。観客は楽しみ、あるいは怖がっても、嫌悪することはなく、立って劇場を去りたいとは思わなかった。この点をよく覚えていただきたい。観客を帰りたくさせてはならない。月並みなことを言っているのかもしれないが、私には、観客なしに劇場を維持する方法がわからない。すると厳格な人々は叫ぶ。「演劇の目的は娯楽だけなのか。それなら女性の見世物にしてしまえばよい！」。私はそんなことは言わない。女性を見せること自体に反対なのではない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e中世の演劇にも、同じ詩的な価値はなかったが、こうした性格はいくらか残っていた。教会でも、聖史劇や奇跡劇とともに演劇が生まれた。受難劇の兄弟団は、テアトル・フランセの直系の祖先である。ときには何週間も続く非常に長い上演、市場の広場に建てられた公衆のための舞台、そこへ押し寄せる大群衆。そこにはアテナイの演劇祭との、素朴な類似が見られる。また、形式は奔放で、思想もしばしば大胆な古い作品の遠慮ない言葉には、アリストパネスの粗野な冗談を、さらに粗く、もう少しで「写実的な」と言いたくなる色合いで見いだすことができる。当時、教会と劇場は兄弟のように結びついていた。舞台指示がそれを証明する。上には天国があり、その各区画は正しい位階の順に分かれ、下には恐ろしい地獄の深淵が口を開けていた。それなのに、聖史劇や奇跡劇にあれほど母親らしい態度を取っていた教会が、その後、私たちとこれほど激しく争うようになったのは、どうしてなのか。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eときとして観客が、不運な俳優に、さらに悪いことに、神経をすり減らし苦しむ女優に、謝罪を強いることも非難しない。その人は台詞を忘れたか、我慢を失っただけかもしれないのに、観客はキリスト教の慈愛や、単純な公正ささえ許すまいと思うほど、専横になることがある。徒党による妨害も、ここでは論じまい。こコクラン｜俳優とその芸術AI翻訳日本語版 37の列挙はやめよう。だが、これらは何を証明するのか。観客が、しばしば無意識のうちにも、俳優を自分の気まぐれに従う、多かれ少なかれ気に入った奴隷として、服従させておきたいということではないか。その服従は、偏見を含めた古い習慣が保たれている地方で、いっそう明らかだ。さらに地方では、俳優は渡り鳥にすぎず、観客との継続的な関係を持ちにくい。そうした関係は、一方の少しの才能と他方の好意さえあれば、容易に親しい交際へと変わるものなのだが。最後に、モリエールが私たちの間に生まれ変わったとしよう。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこのように、貴族的伝統が世界に知られた国々を含む君主国でさえ、俳優を社会の別階級と見なすのをやめている。それなのにフコクラン｜俳優とその芸術AI翻訳日本語版 39ランス、いや、フランス共和国が、そう見なすことに固執している。自由、平等、友愛の本場とされるこの国で、天に訴えるほどの不平等が、いかにも敬虔な理屈によって、念入りに保存されているのだ。さらに奇妙なことを付け加えよう。私たちの上演作品は世界中に広まり、外国の劇場はそれを糧に栄えている。それらを演じるだけで、外国の俳優はさまざまな勲章を授かれる。一方、その作品を最初に舞台上で創造したフランスの俳優は、フランスでは「入る資格なし」と宣告されるのである。絶えず持ち出される別の理由も、私にはまったく馬鹿げて思える。しばしば使われるのは、フィガロの格言のように、深い考えらしく聞こえるからだろう。例の赤いリボンを俳優に授けられないのは、それを得た芸術を実際に行うとき、外さねばならなくなるからだという。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e〔原注：ジョクリスは16世紀の劇によく登場する人物で、愚かだが無害な、世話焼きのような存在。〕この反論は、私の考えでは唯一真剣なものだが、答えは二つある。第一に、それは誤りである。第二に、仮に真実でも、その責任は俳優にはなく、したがって俳優が苦しむべきではない。そう、仮に真実でも、この尊厳の放棄を命じるのは詩人たる作者なのだから、俳優に責任はない。もしそれが堕落なら、非難されるべきは俳優ではなく、その堕落を必要とする芸術の形式自体であり、演劇全体だ。そうであれば、哀れな未成年者である私たちを、その腐敗にさらす劇作家も、私たちが悪徳にふけるために建物を貸す支配人も、破門から除外すべきではない。なお、その悪徳には、紳士諸君、あなたがたも付き合っているのだ。だが私は、堕落があること自体を否定する。人格の尊厳は、実際には放棄されていないからだ。俳優が姿を変えるのは確かである。何度も言ってきたので、ここでも繰り返そう。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eあなたの国の、財産も世間の尊敬も備えた紳士が、公の舞台でオロスマーヌ役を演じることを卑しまなかったという事実は、フランス人には実に奇妙に思われるでしょう。しかも、これは国民の一人が台詞を語る才能を磨いた、最初の例ではありません。驚くべきなのは、私たちが驚くことのほうなのです。この世のすべてが習慣と世論に左右されると、考えてみるべきです。フランスの宮廷は、オペラ座の俳優たちと一緒に舞台で踊りました。その遊びの流行がすたれるまで、誰も奇妙とは思いませんでした。人前で踊ることより、人前で台詞を語ることが、なぜ驚くべきなのでしょう。この二つの芸術の違いは、一方が他方より優れていること、つまり才能と知性が単なる身体の技量より優れていることにほかならないのではありませんか。コクラン｜俳優とその芸術AI翻訳日本語版 44私は繰り返します。そしていつまでも主張するでしょう。いずれの芸術も軽蔑すべきではない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eだが花が何の役に立つのか、と哲学者は言う。つまらぬものが一つあるだけではないか。確かに。だが、そのつまらぬものの中にこそ、季節の優雅さ、人生の魅力がある。すべてが色褪せ、色もコクラン｜俳優とその芸術AI翻訳日本語版 46香りも、繊細さも美しさも失われる。そうなれば女性たちはどうなる。恋はどうなる。したがって、楽しみも喜びもどうなる。いくら論じても、皆が退屈する。嫉妬と悪意が広がり、邪悪な情念が再び芽を出す。花を返してくれ、花が必要なのだ！ もし皆の苦しみに、バラのやさしい心が動かされなかったなら、バリケードまで築かれる、本物の革命が起こっていたのではないかと、私は思う。さて、比喩を押し進めすぎるつもりはないが、すべての俳優と女優が、シュリ＝プリュドムの花々のように仕事をやめたと想像してほしい。名誉にかけて答えていただきたい。いくらか似た自然の秩序の転覆が起こることを、否定できるだろうか。\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\u003c\/details\u003e","brand":"Straight Magic Shop","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":68133343887597,"sku":"ART-023","price":300.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0813\/3027\/4541\/files\/nb_art023_p01.jpg?v=1793517528"},{"product_id":"luvre-dart-vivant-ai-ja","title":"L’Œuvre d’art vivant — 生きた芸術作品","description":"\u003cp style=\"font-weight:bold;margin:0 0 .6em;\"\u003e全140ページ\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eL’Œuvre d’art vivant（生きた芸術作品）の日本語版です。分野は「演出・舞台空間」です。AI翻訳をもとに校閲・編集しました（全140ページ）。\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e会員登録とメルマガ配信登録（どちらも無料）をすると、ページ下部のビューアでオンライン閲覧できます。この商品をご購入いただくと、文字情報入りのPDF（140ページ）をダウンロードできます。\u003c\/p\u003e\u003cp style=\"margin:1em 0 0;\"\u003e\u003ca href=\"\/ko-kr\/customer_authentication\/login?return_to=%2Fproducts%2Fluvre-dart-vivant-ai-ja\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003e会員登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003ca href=\"#cld-gate\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003eメルマガ配信登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cdetails style=\"margin-top:1.2em;border:1px solid #ddd;border-radius:6px;padding:.6em 1em;\"\u003e\u003csummary style=\"cursor:pointer;font-weight:bold;\"\u003e内容の要約を読む\u003c\/summary\u003e\u003cdiv style=\"margin-top:1em;font-size:.95em;line-height:1.9;\"\u003e\n\u003cp\u003e※全文は文字数が多いため、各項目の冒頭部分を抜粋した要約を掲載しています。全文はページ下部のビューアでお読みいただけます。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eアドルフ・アッピア\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e生きた芸術作品\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eL’Œuvre d’art vivantAI翻訳日本語版人間は万物の尺度である。――プロタゴラス出版：STRAIGHT MAGIC SHOP 2本プロジェクトについて「パブリックドメインAI翻訳プロジェクト」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eどの分野でも、資料を調べることは、立ち止まって行う学習である。それは、自らの意志で出発するという行為の準備なのだ。ロダンの《歩く人》の脚は、すでに「資料を調べた」。だからこそ、歩き出す決意をする！ 旅行者は、地図を見るために立ち止まり、それを畳むと、理解したと思う道を進んでいく。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e言葉とその配列の美は、感覚には間接的にしか働きかけないからだ。「詩作の技法」とも言う。これは、とくに言語の技術を意味するが、その技術も、その美的な成果も、美術の概念に収めようとはしない。こうした区別は明確である。あとは、使うたびにそれを自覚すればよい。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e13これは魅力的だ。こうして与えられる、心安らぐ単純化が魅力的なのである。私たちはその不合理を、喜んで受け入れた。現代の芸術生活には、それを裏づけるものは何一つない。演奏会、美術展、建築、文学、さらには劇場そのものまでが、それを否定している。私たちはそれを感じ、ほとんど知ってもいる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e以上が、その活動を合わせることで演劇芸術の頂点を生み出すはずの芸術家たちである。完全に固定された詩のテクスト、完全に固定された絵画、彫刻、建築、音楽。これらすべてを舞台に載せてみよう。詩と音楽は時間の中で展開し、絵画、彫刻、建築は空間の中で動かずにいる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e俳優は片手でテクストをつかみ、もう片方の手で空間の芸術を束にして持ち、やがて二つの手を抗いがたい力で結び合わせる。こうして運動によって、完全な芸術作品を創造する。生きた身体こそ、この芸術の創造者であり、諸要因の先頭に立つがゆえに、それらを結びつける階層的関係の秘密を握っている。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e20私たちは、演劇芸術において絵画が果たす役割を察し始める。それは間接的な役割である。しかし間接的だからといって、相応の重要さを失うわけではない。画家の作品は、動くことによって課される制約を明らかにし、それを私たちに感じさせる。私たちは、静止だけがもたらす完全さと仕上がりを諦めざるを得ない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e運動は、空間と時間を同じ表現の中に結びつけるため、二つの部類を調停する唯一の項であることが分かった。したがって、生きて動く人間の身体が、舞台上で調停の要素を代表し、その資格によって第一位を占めなければならない。身体の立体性は、彫刻と建築にそれを近づけるが、絵画からは決定的に遠ざける。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eではなぜ時間には、目覚めているときの生活と、持続する芸術とに共通の規準がないのか。それは、まさしく時間が観念的だからである。時間とは、私たち自身だ。この意味では、目に働きかける芸術も私たち自身であるが、それは空間においてのことである。空間には観念性がない。視覚はそのためにはあまりに限られている。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれらの概念は、分かりにくく、あるいは逆説的に見えるかもしれない。しかし、演出における価値を正しく判断するには、決定的な重要さを持つ。そして、この論証がもっぱらその観点に立つことを、私はもう一度念を押しておかなければならない。音楽に戻ろう。楽音には、その配列を決めるような意味がない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eシラーが言うのは、まさに「空間の中の形」であり、それだけである。詳しくは述べない。その幻視は、あらゆる予言に共通する、不完全で謎めいた性格を帯びている。誰に分かるだろう。パルテノン神殿の版画を眺めたことから、霊感を得たのかもしれない。その視線は、声なき和音の連続を追うように、柱から柱へ移った。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e楽音の持続は、空間の中で、目に見える比例となって外に現れる。音楽に音が一つしかなく、その音の持続も一つしかなければ、音楽は時間に閉じ込められたままだろう。音楽を空間に近づけようとするのは、音のまとまりである。それらのまとまりの多様な持続が、限りなく組み合わされ、リズムという現象を生む。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれらへの答えは、芸術の原理そのものの中にある。テーヌはそれを、見事に、おそらく決定的に、次のように定めている。「芸術作品の目的は、本質的で際立った何らかの特徴、したがって重要な何らかの観念を、現実の対象が示すよりも、いっそう明確かつ完全に示すことにある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日常生活の快適さと身体の休息のために作るさまざまな家具は、物質との接触を和らげるように工夫されている。ばね、詰め物、身体の形に沿う曲線がある。角を丸め、硬い面には布をかけて柔らかくし、物音を消し、接触を鈍らせる。私たちは単純な面の働きを弱めることを、非常に遠くまで進めてしまった。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e再びへこむために待っている。何にも対抗せず、死んでいる。これ以上死んだものはないほどだ。それを踏む足も抵抗に出会わないため、筋肉の働きは、文字どおり弱められる。身体の自40発的な歩行ではなく、両足を交互に持ち上げ、無理に進ませる仕掛けが働いているようにさえ思えるだろう。地面と身体はこうして機械的になる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e43 4 生きた色彩この章は「生きた光」と呼ぶべきかもしれない。しかし、それでは同じことを重ねて言うことになる。空間にとっての光は、時間にとっての音と同じく、生命の完全な表現だからだ。だから私たちは、生きた音楽についてではなく、空間を含む音楽的な持続について語った。一方、色彩は光から生じ、光に依存する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eあるいは芸術家たちは、そうすることによって、観客に絶えず登場人物へ生命を吹き込むことを求めたいのだろうか。しかし、その活動は、あらゆる芸術作品が求める活動とは共通しない。演劇芸術は、何よりもまず生命の芸術であり、私たちは、出発点として与えられるその生命の表現に対して、総合を行うべきだからである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e舞台上に、人物を伴う風景を表したいのだろうか。そうなら、風景はたしかにあるかもしれないが、人物とは関係を持ちえない。一方に風景、他方に人物があるだけだ。特定の風景の中に人物を置きたいのだろうか。それも不可能だ。人物は絵の前にはいても、その中にはいられない！ あるいは特定の建築様式、歴史的に正確な街路だろうか。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e絵画における仮構的な役割を捨てることで、色彩は空間の中に生命を得る。しかしそのとき、色彩の変化する重要さを定める光と立体的な形に、従属することになる。その生きた現実性は、かつて画布上で仮構的に表した対象を、色彩から奪う。したがって、舞台上で対象を再現するために、色彩に頼るべきではない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかし、芸術家たちに戻ろう。彼らは画家と同じように、自らの存在を、その「仕事」の有利な条件にも制約にも重ね合わせる。最も高い芸術的な願望を、自分の芸術に特徴的な実現手段から切り離そうなどとは、決して思わない。画家にとって、筆、53色、待ち受ける平面は、いわば作品を考え、想像する仕方そのものである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e55課された手段から自由になれると、作者が考えたとしよう。するとすぐに、一つの主題の構想よりさらに手前の、上演する作品にとって主題とは何かという観念そのものに突き当たる。作者にとって主題とは、互いに葛藤する性格を示すことである。その葛藤から特別な状況が生まれ、人物は反応を迫られる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eむしろ、人物の純粋な出現を妨げる偶発的条件で、その人物を煩わせることこそ嘆くべきなのだ。小説家や叙事詩人は、環境の描写によって主人公を呼び起こせる。その作品は物語であり、行為は生きていないから、物語の中に置かれる。劇作家には、語るべきものがない。生きた行為は、自由で、むき出しである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e何を表すはずかが分かると、鑑賞者は敬意から作者の名を付け加え、落ち着いて満足し、自分の目に作品が題名と合うかを判断し始める。題名のない目録は買われない。曲目のない演奏会は、聴衆をひどく当惑させる。なぜか。交響曲なら、その交響曲を聴く準備をするのだと、真剣に言えるだろうか。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作品を可能にした。それだけなのだ。その価値は、知的というより精神的である。芸術家には必要だったが、作品が完成した後まで不当に残しておく。完成した建物に、まだ足場が残っているようなものだ。主題を再現しようとすることは、つねに芸術作品から遠ざかることである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそうでなければ、ラシーヌやワーグナーの名声はどこから来るのか。その作品が紙の頁の上にあることは、明らかではないか。テクストだけで不朽なのだから、上演は何ほどのことだろう。私たちは、そこまで来てしまった！ 劇作家は目に働きかける芸術形式を選んだのに、紙への記録だけで栄光を得るのである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eその身振りや動きはテクストに秩序づけられず、ただ着想を与えられるだけだ。俳優は作者の書いたものを自分の裁量で解釈する。舞台でその人が大きな重要さを持つのは、技術的な理由ではなく、解釈だけによる。そのため通常は、一方で役を作り、他方で背景が描かれる。両者の結合は、後から恣意的に、ほとんど偶然に行われる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e演劇芸術でも、存在するのは私たちだけだ。私たちなしに、私たちの外に、客席も舞台もない。私たちなしに、私たちだけの存在なしに、観客も戯曲もない。私たちが、私たちの生きた身体が、戯曲であり舞台なのである。この身体がそれらを創るからだ。そして演劇芸術とは、この身体による自発的な創造である。身体が劇作家なのである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそのとき、これまで混成的で不安定だったこの芸術は、おそらく十分な根拠と堅固な台座を得るだろう。それによって、不適切に身を飾っていた空しいけばけばしさを禁じられ、価値と力を大きく増す。演劇芸術は、生きた芸術の特別な応用と見なされるべきことが、すでに予想できる。装飾芸術が造形芸術や絵画に対して占めるような位置である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかし、さらに先がある。それによって私たちは、生きた芸術とその実現手段から切り離せないことが、これから分かる〈協働〉の観念へと進むのである。原著注1 描写と展開に三百頁の一巻を要した性格を舞台に載せることは、私たちの劇場にありふれた、異様な行為の一つである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e77これは、詩人が読まれるために書くのをやめ、文学者でなくなるという意味だろうか。もちろん違う。しかし、生きた芸術に出会うほかの芸術家と同様、それまで思いもよらなかった、決定的な位置づけを経験する。完全で生きた表現に、当然属するはずのどれほど多くの観念や感情を、言葉だけに託していたかが分かる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eたとえば大規模な国民的、愛国的な祝祭では、歴史的な主題、そして多少とも地理的、社会的な主題が、大きな役割を果たす。それは題名以上のものであり、時間の中で、目の前に展開しなければならない。それを理解可能な、つまり単に劇的な形だけで示せば、永遠の価値を奪うことになる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e著者は、感動をもって、この最後の言葉を書く。そこに思いのすべてを込め、最も高い願いを要約している。82仕事は、満足、したがって幸福の源であるだけではない。どのような深い願いでも成し遂げるための、唯一の手段でもある。したがって、どの領域でも仕事の技術は決定的に重要だ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれらの結果、人間の身体の美は、生活習慣の中へ戻ろうとしている。私たちは偽善的に、寛容と当惑のため息をつきながら、それを美術館や芸術家の制作室へ追いやっていた。それでも安心していた。その身体は動かず、これからも動かない。芸術が静止させているから、少なくともその意味では心配がない。公の道徳や検閲が見張っていられた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e魂と同じく身体まで、全存在が、同じ生きた炎に動かされることである。生きているから、活動する炎だ。美の全能の抱擁のもとで「ともに恐れ」、その創造の衝動と責任を、ともに受け入れたということなのである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e演奏会、劇場、講演の切符を買うとき、この悲しい関係は明白になる。売場の折れ曲がった列に並ぶのは、つねに屈辱的だ。だから誰も、あまり気づかないようにする……。しかし人生は、芸術家、学者、信仰者の窓口の前に、絶えず並ぶ列なのである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e美の体験は、人格の鍵を与えることで、日常生活の限界を自覚させ、忍耐と平静を教える。生活が鈍く沈み、苦痛を伴うときにも、希望の熱い炉火を保つからだ。それは、美しい作品が壊93されるのを見た芸術家の希望に似る。レオナルド・ダ・ヴィンチが示すように、自分の作品でさえあるかもしれない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそのため、私たちは集まることを、ますます強く必要とする。戸外でもよいし、ほかを排して、特定の公的活動のためにあらかじめ割り当てられていない会場でもよい。むしろ、その唯一の存在理由が、ただ私たちを集めることにある場所だ。かつての大聖堂のように……。思わずその語が出た！ 取り消しはしない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eその人と同じように、誠実に一貫していよう。松明を養う源泉は大切に守ろう。しかし炎は、大きな証しとして高く掲げよう。そして、どこにいようと、どこに身を置こうと望んだのであろうと、その場所にいる人々とともに、炎で空間を照らそう。炎は知らなかった明るさを呼び覚まし、物事を明らかにする影を投げる……。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1876年、リヒャルト・ワーグナーは、バイロイトの劇場を開いた。開かざるを得なかったのである。同時代の慣習と伝統から意図的に離れる作品にふさわしい、特別な雰囲気と諸要素を、ほかのどこにも見いだせなかったからだ。その改革は何だったのか。明確に技術的なものだったか。決してそうではない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e104この問題は単純に見えるが、ほとんど解きほぐせないほど複雑である。しかもワーグナーの状況は、永遠に悲劇的だ。それを感じ、この優れた作品の救えるものを救おうとする者が、完全に冷静に行動するのは難しい。バイロイトの巨人の姿が、いつも前に立ちはだかるからだ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eアドルフ・アッピア107図版と解説ワーグナーの劇のための舞台装置これらは、著者のロマン主義時代の装置から選んだもので、約二十五年前にさかのぼる。楽譜に沿い、一小節ずつ細かく構成した舞台進行案に属する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれですべてだ。どの文学にも前例のない、この情念の時間を、クルヴェナールの目で生きるべきでないことは、確かだからである。昼はトリスタンの錯乱を強める。イゾルデはこの光の中で生き、トリスタンはそばにいない。反対に夜は、二人の魂を結ぶ。突然、夜の底から、神聖な光線のように確信が現れる。イゾルデが近い。風が帆を膨らませる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e121ワルキューレの岩山図版122ワルキューレの岩山図版123ワルキューレの岩山図版／第三幕・終幕124『ワルキューレ』第三幕――冒頭。『ワルキューレ』第三幕――ヴォータンの接近。プロメテウスこの二つの装置は、ワーグナーに従うために必要だったロマン主義と、解放との中間期に属する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e139糸杉の影図版140原著の製版・印刷：Atar S.A.、ジュネーヴ。\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\u003c\/details\u003e","brand":"Straight Magic Shop","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":68133379211501,"sku":"ART-004","price":500.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0813\/3027\/4541\/files\/nb_art004_p001.jpg?v=1793517860"},{"product_id":"shakespeare-in-the-theatre-ai-ja","title":"Shakespeare in the Theatre — 劇場のシェイクスピア","description":"\u003cp style=\"font-weight:bold;margin:0 0 .6em;\"\u003e全248ページ\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eShakespeare in the Theatre（劇場のシェイクスピア）の日本語版です。分野は「演出・舞台論」です。AI翻訳をもとに校閲・編集しました（全248ページ）。\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e会員登録とメルマガ配信登録（どちらも無料）をすると、ページ下部のビューアでオンライン閲覧できます。この商品をご購入いただくと、文字情報入りのPDF（248ページ）をダウンロードできます。\u003c\/p\u003e\u003cp style=\"margin:1em 0 0;\"\u003e\u003ca href=\"\/ko-kr\/customer_authentication\/login?return_to=%2Fproducts%2Fshakespeare-in-the-theatre-ai-ja\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003e会員登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003ca href=\"#cld-gate\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003eメルマガ配信登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cdetails style=\"margin-top:1.2em;border:1px solid #ddd;border-radius:6px;padding:.6em 1em;\"\u003e\u003csummary style=\"cursor:pointer;font-weight:bold;\"\u003e内容の要約を読む\u003c\/summary\u003e\u003cdiv style=\"margin-top:1em;font-size:.95em;line-height:1.9;\"\u003e\n\u003cp\u003e※全文は文字数が多いため、各項目の冒頭部分を抜粋した要約を掲載しています。全文はページ下部のビューアでお読みいただけます。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eウィリアム・ポール\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場のシェイクスピア\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eShakespeare in the Theatre1913 AI翻訳日本語版出版：STRAIGHT MAGIC SHOP 2本プロジェ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eW・P 8目次本プロジェクトについて 2ご利用・お問い合わせ 3本著について 4著者のことば 7第1部 シェイクスピアの舞台 9エリザベ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e素材は自分たちと周囲の人々の経験であり、戯曲はほかならぬ当時の劇場に合うよう形づくられた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e舞台の幕は壁を覆う以上のものをほとんど装っておらず、上演される劇のイメージは、画家が描こうとしたものではなく、詩人が書いたものから得られ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eエリザベス朝の劇場の構造には、当時の戯曲の構成がふさわしかった。最も目につく特徴は、場や幕への区分がなかったことだ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eエリザベス朝とジェームズ朝の劇場で上演された戯曲のおよそ三分の二は、今では失われている。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eベン・ジョンソンでさえ、当時の戯曲の形式は嫌っていたものの、上演方法の簡素さが劇作家にもたらす利点は認めていた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e俳優にとって、シェイクスピア、ジョンソン、ヘイウッドのような詩人が、戯曲を書くだけでなく指導もしてくれたことが幸運だったなら、詩人もまた俳…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「俳優ネイサン・フィールドが、遠縁に当たるある貴族と同席したとき、その貴族は、なぜ姓の綴りが違うのかと尋ねた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e舞台へのこの激しい反対には利点もあった。経営者に責任を自覚させ、高い水準を維持せざるを得なくしたからだ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそして、これらの戯曲は初めに試された舞台で好評を得て「あらゆる異議申し立てに耐えた」のだからと、読者に購入を勧める。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eウォーバートン（1747年）はポープを擁護し、シェイクスピアの作品は「俳優の手を逃れても、印刷者や書籍商のもとで、さ35ほどよい手に渡っ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eマローン（1790年）によって、シェイクスピア批評は、推測よりも調査と証拠を優先する歴史的な新段階に入る。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e若い日のシェイクスピアは、五幕、五つの無言劇、コーラスを備えた『ゴーボダック』を必ず読んだに違いない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e休止を置くなら、その場の前ではなく後にすべきだ。シェイクスピアは自分の特定の舞台に合わせて劇構成を考案した。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eシェイクスピア劇で、権威をもって上演版と呼べる唯一の刊本は、生前に出版された四折本である。ただし現代の意味での上演版ではない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e俳優が前部を空けると、たやすくおしゃべりが始まり得たからだ。『ハムレット』の第一四折本と、その推定される成立事情については、後で述べる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eもう一例挙げよう。ドルビーの『英国演劇集』（1823年）に再録された、ギャリック版『ロミオとジュリエット』では、登場人物一覧の下に次の段…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「会話は、すでに行った以上に〔四折本から〕挿入して長くできる場合もあるが、その精神にも美しさにも益はない。たとえば次の箇所だ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「【目よ】、最後に見よ！ 【腕よ】、最後に抱け！」あるいは、こう言ってもよい。「目よ、【最後】に見よ！ 腕よ、最後に【抱け】！」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e取り除くべき考えがもう一つある。客人の死を企てたマクベス夫人の犯罪が、並外れて凶悪だったという考えだ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしたがって、マクベス夫人の最も際立つ特徴は女性らしさであり、シェイクスピアは全編を通じてそれを強調する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e『マクベス』がおそらく1605年ごろに書かれたことを覚えておく必要がある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eだから人気俳優は、古い人物を新しい感情の光で示したくなる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eシャイロックには食べすぎる召使がいる。ひどく怠け者なので、金のないバサーニオに喜んで譲る。ランスロットが新しい主人の「借金の財布」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e最後に、シェイクスピアが構想した喜劇の意図は、法律の字句へ厳格に従いすぎる結果を示すことにある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e両作品の上演には七年の隔たりがあるので、シェイクスピアが意識して対照させたとは考えにくい、という反論があるかもしれない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eポーシャは心身の多くの魅力に加え、際立って強い名誉の感覚と慈悲への愛をもつ。父が課した義務を敬虔に守る。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「信仰で私と異なるあの娘は、私を愛していないという強い推測を生む。あるいは愛しても、何か私の行いを嫌っているのだ」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eウォットン卿の、1613年の新作だったという主張が正しければ、おそらくシェイクスピアの最後の戯曲だった。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e次にドイツの注釈者の意見へ移ろう。ゲルヴィーヌスは述べる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eスペディング氏によれば、テニソンは何年も前に、ある部分の文体がフレッチャーに似ると指摘していた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e結論として、この劇の真正性に賛成、反対して何が言えるか。シェイクスピア説の支持者は、特定の一節の美しさと、多くの場面が後期の韻文に概して…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eシェイクスピア劇に序文が付いた前例がなく、これも異例だった。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eジョンソンは、以前舞台で自分を誹謗した劇作家マーストンを嘲るため、『へぼ詩人』を書いたと言う。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「国家の身体を傷つけ、害するのは、健全で鋭い道徳でも、風刺の精神の節度ある怒りでもない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「私がこうして引きこもるのには、強い理由がある」。ユリシーズは続ける。「だが、その隠棲に反対する理由は、もっと力強く、英雄的だ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本論では二つの新しい推測を示した。第一に、『へぼ詩人』の副筋はシェイクスピア劇への言及を含む。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eテン語系の語が126ある。propugnation、protractive、\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePtisick、publication、cognition、commixture、commodious、community、compli…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e英国でも米国でも、一部の現代の経営者がシェイクスピアを上演する手順は、次のように見える。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e112バサーニオについては、この第1場で、すでにアントーニオに借金をしており、富裕な相続人ポーシャに求婚する前に借金から身を解くため、友…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの場面の劇的な目的は、シャイロックがアントーニオの命を奪おうとはっきり企てていることを示す点にある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第9場では、ポーシャの残る求婚者の二人目が片づけられる。喜劇的な性質の場面なので、二つの悲劇的場面の間に置かれてよい効果を生む。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eエリザベス朝の劇作家は、ギリシアの劇作家とは手法が異なり、舞台の行動を報告で代用することはめったになかった。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「一目で二人に恋の炎が燃え、互いに望むものを互いに許す。修道士の助言を受け、ひそかに結婚する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「キャピュレットを倒せ、モンタギューを倒せ。」この叫びは劇中でその後二度聞こえ、恋人たちの死を告げる鐘となる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「でも、お許しが飛ばす力を与えてくださる以上に、深く眼差しの矢を射ることはいたしません。」第4場でマキューシオが舞台に登場する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e舞台のジュリエットたちが「バルコニーの場」で、身支度でもするように悠長に愛を囁き交わすのは、私には理解できない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「キャピュレットを倒せ、モンタギューを倒せ！」市民たちが登場し、その後に大公、両家の当主とその妻たちが続く。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eベンヴォーリオの機転は、ロミオの両親、ロミオ自身、のぼせ上がったマキューシオ、そしてその親族である大公との会話に135表れる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e私の知恵の及ぶ限界を超えて、心を締めつける。」次の場面で彼はこう迎える。恥辱または死を防ぐ「捨て身の手段」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e最終幕は簡単に扱える。どのような手段でもたらされるかは知らなくても、私たちは最後の破局を予期している。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eダウデン教授は、「物語の古い形――ロミオが死ぬ前にジュリエットが目覚める形――をシェイクスピアが知っていたとしても、結末を変えなかっただ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e力強い人物造形、生気に満ち多様な動き、そして観客の感情を揺さぶるようよく計算された場面の巧みな扱いが、『ロミオとジュリエット』を、永続的…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eホレイショー、マーセラス、亡霊は、グローブ版では四折本や二折本の指定より一行遅く登場する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eフレンチの上演版では、第1幕から二百十七行が省かれている。第2幕の初めのポローニアスとレナルドーの場面は、すべての上演版で省かれている。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eハムレットが役者に言う「あの男はジグか猥談が目当てで、さもなければ寝てしまう」が削られたのは残念である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eここでハムレットの「舌の上で軽やかに」という表現について、一言述べたい。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eグローブ版の第3場は、上演版では第2場である。フレンチ版は王の長い独白を含むが、ハムレットの登場は省く。カンバーランド版は両方省く。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「殺してしまった体を、別の場所へ運びに。その人の上で、あの子の狂気さえ、卑金属の鉱床に混じる貴い鉱石のように、純粋な姿を見せます。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e舞台のハムレットたちは誰も、墓地で衣装を変えて現れない。道化がハムレットに親しげに話すことと、「見よ、この私だ、162デンマークのハムレ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e『リア王』〔原著注13〕最近の『リア王』上演の批評を読もうと新聞を開き、最初の論評が衣装、舞台装置、音楽を褒めているのを見た時、私は、ま…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eシェイクスピアが示した『リア王』の物語は、今日でもどの王国、どの家庭にも起こり得る。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e169「神々がわれらに恵みを垂れたまわんことを！……いや、こういう場合、神々はわれらに恵みを垂れはしない」等。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「ぼろの服を通しては、小さな罪も見える。長衣や毛皮の衣は、すべてを隠す。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e王は末娘に最大の取り分を与える口実を必要とし、二人の愛情の絆を公然と認めることが、最ももっともらしい理由だと考える。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「公衆は芸術家ではない。公衆を喜ばせなければならないとは言わないが、勝ち得なければならない。公衆はひるむが、乗り越える。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「それでは、今では四時半前に客席がいっぱいになり、役者たちが千エキュ欲しい時にはいつも出すこの作品が、なぜ最初はあれほど生ぬるく迎えられた…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作家にこう言う。「悪魔のように黒く描いてもいい。だが黒いからといって、私たちの価値が一文でも下がるなどとは、認めるな！」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e186要するに、このレパートリー劇場の問題について、自分にも他人にも正直であろう。そして本質的ではない商売の側面を、いったん脇へ置こう。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e協会の上演記録年：1893演目：尺には尺を会場：ロイヤルティ劇場、ロンドン年：1895演目：十二夜会場：バーリントン・ホール年：1895演…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e196プログラムによれば、平土間の立見客の奇行は、シェイクスピアの時代に出版されたデッカーの諷刺的小冊子『愚者の入門書』に基づく。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e最近の死別を思えば、家令が突然、色つきの靴下で現れることが、オリヴィアの礼節の感覚にどれほど衝撃を与えるか、すぐにわかる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこうした事情で、指摘してきた誤りの起源を調べずに、この種の批評だけにふけるのは、無愛想で不公平だろう。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e203学ぶ者の劇場〔原著注18〕1 ロジーナ・フィリッピ嬢の計画女優としても教師としても優れた劇芸術の実践者である人が提唱するこの計画は…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの配役法には、いつも必要以上の俳優がいる職業で、契約の機会をより平等に配る利点がある一方、性格俳優から芸を学ぶ機会を奪うという、明白な欠…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e208クレイグ氏の芸術はターナーのそれに似ている。美と抑制の感覚があり、風景と空気の意味を見抜く詩人の洞察がある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「第16番――……現状では舞台装置が大いに必要であり、したがって装置がよければよいほど、劇にもよい。……」この言葉はこう解釈できよう。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「本集会は、ロンドンにシェイクスピア記念物を設ける案を承認し、運動を組織して記念物の形を決めるため、今後さらに増員される全体委員会を任命…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれが、一九一六年に起こる大きな出来事を中心に七年間続いた運動の、ほとんど闘争と呼んでもよいものの歴史である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそうすれば失敗にも、常に対処法がある。求められた仕事に未熟だと示した演出家、作者、俳優は、再び国民劇場の上演へ協力するよう招かれない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれでも劇が栄えるために国民劇場は不可欠だと見ており、今日シェイクスピアが生きていたら、彼もそう言うと思う。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「本書はエリザベス朝の舞台の案内であり、多事に満ちたヘンズローの経営下の劇場、一座、演目に関する標準参考書として、今後長年にわたり用いら…\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\u003c\/details\u003e","brand":"Straight Magic Shop","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":68133402706157,"sku":"ART-027","price":500.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0813\/3027\/4541\/files\/nb_art027_p001.jpg?v=1793518159"},{"product_id":"the-theory-of-the-theatre-and-other-principles-o-ai-ja","title":"The Theory of the Theatre, and Other Principles of Dramatic Criticism — 劇場の理論、および劇評の諸原理","description":"\u003cp style=\"font-weight:bold;margin:0 0 .6em;\"\u003e全223ページ\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eThe Theory of the Theatre, and Other Principles of Dramatic Criticism（劇場の理論、および劇評の諸原理）の日本語版です。分野は「演劇理論」です。AI翻訳をもとに校閲・編集しました（全223ページ）。\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e会員登録とメルマガ配信登録（どちらも無料）をすると、ページ下部のビューアでオンライン閲覧できます。この商品をご購入いただくと、文字情報入りのPDF（223ページ）をダウンロードできます。\u003c\/p\u003e\u003cp style=\"margin:1em 0 0;\"\u003e\u003ca href=\"\/ko-kr\/customer_authentication\/login?return_to=%2Fproducts%2Fthe-theory-of-the-theatre-and-other-principles-o-ai-ja\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003e会員登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003ca href=\"#cld-gate\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003eメルマガ配信登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cdetails style=\"margin-top:1.2em;border:1px solid #ddd;border-radius:6px;padding:.6em 1em;\"\u003e\u003csummary style=\"cursor:pointer;font-weight:bold;\"\u003e内容の要約を読む\u003c\/summary\u003e\u003cdiv style=\"margin-top:1em;font-size:.95em;line-height:1.9;\"\u003e\n\u003cp\u003e※全文は文字数が多いため、各項目の冒頭部分を抜粋した要約を掲載しています。全文はページ下部のビューアでお読みいただけます。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eTHE THEORY OF THE THEATRE劇場の理論および劇評の諸原理クレイトン・ハ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eC・H 1910年、ニューヨーク市9劇場の理論、および劇評の諸原理編集注：この目次の数字は…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e第1部 劇場の理論\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eI劇とは何か劇とは、観客を前にして、舞台上で俳優が演じるために構想された物語である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eここから次の実践的な原則が導かれる。巧みな劇作家は、自分の世代の喝采を得るために必ずしも優…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇場で最も重要なのは、セリフの文学的な言い回しより内容である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e17劇場の理論、および劇評の諸原理もちろん文学的要素を取り去れば、多くのものが犠牲になる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e過去の時代の偉大な劇の大部分を研究するには、その対話の記録を読むほかに方法がない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eシェイクスピアのような偉大な劇作家の、一見するとへそ曲がりとも思える態度を理解するには、優…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eさらに俳優は、冷静な論理や穏やかな理性の場面よりも、感情の場面で、常にいっそう効果を発揮す…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eここでは第二の点へ進まなければならない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作家が観客に依存することは、多くの重要な劇の歴史によって説明できる。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eII劇場の観客の心理一演説と一部の音楽を除けば、個人ではなく群衆に訴えるために作られる唯一の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれゆえ芸術としての劇の限界を理解し、その範囲を明確に定めるには、劇場の観客の心理を調べる…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかし世界がこれまでに生んだ最高の劇を見るために、ニューヨークだけからこれほどの群衆を集める…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかし、観客の信じやすさについて一つ付け加えるなら、耳で聞くものより、目で見るものの方を、は…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e感情においても意見においても、群衆は安心できるほど平凡である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの点は、近年の興行で特に優れ、成功も収めた二つの劇によって、見事に説明できる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e『ハムレット』が決して失敗しないことは、確かに公衆にとってよいことではないか。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世界の真に偉大な演劇運動、すなわちカルデロンとロペの時代のスペイン、偉大なエリザベス女王の雄…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e今日の劇場の観客に注意散漫が広く見られるのは、見に来た劇とは別に、観客が自分自身を特に強く…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e51劇場の理論、および劇評の諸原理四もう一点、考えるべきことが残っている。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eIII俳優と劇作家劇作家が常に三つの影響のもとで働くことは、すでに認めた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eシェイクスピアの作品からモリエールの作品へ目を移せば、俳優が劇作家に及ぼす影響の証拠は、さら…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e58劇場の理論、および劇評の諸原理彼のヒロインはほとんど常に、誘惑し、凄まじく、死を運命づけ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそこでロスタン氏は「サラのところへ持っていき」、彼女を念頭に公爵の役を仕上げた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e63劇場の理論、および劇評の諸原理ヘンリー・アーヴィング卿が、自分より長く生き、その記憶を…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eIV近代の舞台慣習一1581年、フィリップ・シドニー卿は、インナー・テンプルの紳士たちの上…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e台の後方には壁掛けが吊られ、俳優はそのあいだから出入りした。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eシェリダン・ノウルズの『ヴァージニアス』とブルワー＝リットンの『リシュリュー』は、ともにエ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇場の物理的条件に明確な改善がなされたのは、十九世紀がかなり進んでからである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしたがって「会話の劇」は、それ以前の「修辞の劇」より自然な慣習に従って演じられた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかし独白への論理的な反対は、それほど強くない。私は、今日の独白回避は行きすぎだと思う。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e四エリザベス朝の観客と、今日の劇場を埋める人々とを比べると、多くの点で後者に不利である。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eV上演における注意力の節約一故ハーバート・スペンサーによれば、文章の力の唯一の源は、読者の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e目立った効果によって観客の注意を過度に逸らさないため、劇作家は常にその効果を前もって準備し…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e突然の驚きの衝撃は、必然的に注意力を散らすので、劇場では避けるべきだと見てきた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e先に、劇作家が観客の注意力を節約するために、「スター・システム」を有利に使えることを見た。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの二例は、観客の注意力を節約する必要が、劇作家や俳優にとってと同様、演出家にとっても重要で…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e舞台装置について述べたことは、付随音楽の使用にも当てはまる。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eVI劇における強調見てきたように、劇作家は注意力節約という消極的な原理を用い、観客が場面の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一般に、展開のどんな休止も、その直前のセリフや演技を、位置によって強調すると言える。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e場面ごとのこうした気分の対照は、古代の劇にも、フランス悲劇の最初の偉大な時期に栄えた、その模…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e100劇場の理論、および劇評の諸原理しかし劇で最も効果的な強調の形は、おそらく、待ち遠しい…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eもちろん、劇場にはほかにも多くの小さな強調法があるが、その大部分は人為的で機械的である。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eVII劇の四つの主要類型一 悲劇とメロドラマ悲劇とメロドラマには共通点がある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e公爵夫人 祈りに行きましょう。いいえ、呪いに行きましょう。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eVIII近代社会劇近代社会劇、または一般にいう問題劇が生まれたのは、十九世紀の1830年代…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eもっと広い心をもつシェイクスピアは、この新しい悲劇の主題に、さらに多くの側面を示した。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこう見れば、近代社会劇は、本質的かつ必然的に十九世紀の産物であり、その表現であるとわかる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e争いという本質的な要素がなくなるからである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしたがって、『幽霊』その他の近代劇を不道徳とする説を維持したい批評家の、唯一健全な道は、泥を…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e誤解されるような形で表された真実の陳述は、どんなものでも嘘を伝える。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e第2部 劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eI公衆と劇作家作品を楽しむ公衆から、劇作家ほど理解されず、批評的な人々から、劇作家ほど丁寧に…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれらは些細な例にすぎない。しかし、劇作家と観客のあいだには非常に多くのものが立ちはだかり…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの状態の大きな不幸は、劇が商売として失敗すると、劇作家が思想を公にする唯一の機会が、突然…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eII演劇芸術と劇場経営芸術は、流通させる必要のあるものを作る。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eたとえば現在、アメリカの劇芸術は、非常に異例な経済状態に苦しんでいる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e133\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eIII劇場における幸福な結末ある劇を、いわゆる幸福な結末にすべきかどうかという問題は、普通な…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e例には『お気に召すまま』を挙げられる。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eIV是認の限界ハムレットは、旅役者たちに、眼識のある者を嘆かせてはならないと警告し、また、あ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e140\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eV劇における模倣と暗示取引にも喧嘩にも二人が必要だという古い言葉がある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e後者なら、その言葉は失敗である。前者なら、現実の回想を目の前に置くことによって、心の活動を…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eVI自然に鏡を掲げる演技の目的は「いわば自然に鏡を掲げる」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e再現しすぎるので、ほとんど明らかにしない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eエルネスト自身が、悪い噂を鎮めるため、仕事部屋で一人暮らしを始める。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eVII現代の舞台における無韻詩ある劇が韻文で書かれているという副次的な事実だけで、必然的に…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eたとえば『ジャンヌ・ダルク』のパーシー・マッケイ氏の韻文は、ある瞬間には抒情的、大部分では…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eVIII劇文学と演劇ジャーナリズムジャーナリズムが文学より小さなものである理由の一つは、時事…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこうした考察は、劇場のために書かれるものを学ぶのに役立つ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかしバリー氏は、この女性的で直観的な人間理解に、自分の感情が知ることを伝えられるという…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eIX永続を志す意図コニー・アイランドやアトランティック・シティをはじめ、人々が一日の忘却を…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかし劇作家が単に演じどころを考案するときには、有能な俳優に対して、舞台上である振る舞いを…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eX新たな試みの質多くの批評家は、新人の無名作家の作品は、すでに名声を確立した作家の作品ほど…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそして新人の無名作家の作品を評価する際、批評家にとって、現在の技術的な達成を考慮することは…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eXI劇が公衆に及ぼす作用ウォルト・ホイットマンは、その輝かしい『開かれた道の歌』の中で、「…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e勇敢で人を元気づける顔つきではなく、顔をしかめて人生を眺める劇作家たちに、私たちはゆっくり…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eXII快い劇と不快な劇バーナード・ショー氏が、戯曲を初めてまとめて刊行した際に選んだ『快い…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれなら、なぜ『キャンディダ』のほうが優れた作品なのか。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eXIII劇場における主題どうにかしてニューヨークの劇場にかかる劇の大多数で、最後の幕が下り…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e記憶に残ることのできる劇は、見る者の心に明瞭な主題を示す劇だけである。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e劇場の理論、および劇評の諸原理\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eXIV想像力の働き春が巡ってきて、日の下のあらゆるものがすばらしく新しく見えるたびに、ニュ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eある朝、朝食の席で新聞を手に取り、大地震がメッシーナを襲い、幾万もの人を殺し、一地方全体を荒…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれが独創性の秘密である。これこそ私たちが劇場に望むものだ。新しい材料ではない。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eジョゼフ・ジェファソン自伝（Autobiography of Joseph\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eJefferson）：103。朝食卓の専制君主（Autocrat of the Break…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eブラウニング、エリザベス・バレット（Browning, Elizabeth\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eBarrett）：19, 205。ブラウニング、ロバート（Browning, Robert…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eカルデロン、ドン・ペドロ・C・デ・ラ・バルカ（Calderon,\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eDon Pedro C. de la Barca）：26, 50。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eデュ・クロワジー（Du Croisy）：62, 63。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eフィスク、ミニー・マダーン夫人（Fiske, Mrs. Minnie\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eMaddern）：7, 87, 102, 115, 218。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eフォーブズ＝ロバートソン、ジョンストン（\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eForbes-Robertson, Johnstone）：7, 92, 125。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e国王牧歌（Idylls of the King）：195。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eリンカーン（Lincoln）：74。獅子と鼠（Lion and the Mouse, Th…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eモリエール、J＝B・ポクラン・ド（Molière, J.-B. Poquelin de）：…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eニーチェ、フリードリヒ・ヴィルヘルム（Nietzsche,\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eFriedrich Wilhelm）：47。親しい人々（Nos Intimes）：64。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e三階奥の部屋を通り過ぎる人（Passing of the Third Floor\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eBack, The）：125。祖国（Patrie）：64, 66。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eロセッティ、クリスティーナ・ジョージナ（Rossetti,\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eChristina Georgina）：206。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eシラー、ヨハン・クリストフ・フリードリヒ（Schiller, Johann\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eChristoph Friedrich）：234。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eシャーロック・ホームズ（Sherlock Holmes）：22, 121, 157。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eトリー、サー・ハーバート・ビアボーム（Tree, Sir Herbert\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eBeerbohm）：119, 121。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e原著ページ 日本語版PDFページ3 10 4 10-11 5 10-12 6 11-13 7…\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\u003c\/details\u003e","brand":"Straight Magic Shop","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":68133403033837,"sku":"ART-026","price":500.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0813\/3027\/4541\/files\/nb_art026_p001.jpg?v=1793518176"},{"product_id":"paradoxe-sur-le-comedien-ai-ja","title":"Paradoxe sur le comédien — 俳優についての逆説","description":"\u003cp style=\"font-weight:bold;margin:0 0 .6em;\"\u003e全264ページ\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eParadoxe sur le comédien（俳優についての逆説）の日本語版です。分野は「演技論」です。AI翻訳をもとに校閲・編集しました（全264ページ）。\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e会員登録とメルマガ配信登録（どちらも無料）をすると、ページ下部のビューアでオンライン閲覧できます。この商品をご購入いただくと、文字情報入りのPDF（264ページ）をダウンロードできます。\u003c\/p\u003e\u003cp style=\"margin:1em 0 0;\"\u003e\u003ca href=\"\/ko-kr\/customer_authentication\/login?return_to=%2Fproducts%2Fparadoxe-sur-le-comedien-ai-ja\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003e会員登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003ca href=\"#cld-gate\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003eメルマガ配信登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cdetails style=\"margin-top:1.2em;border:1px solid #ddd;border-radius:6px;padding:.6em 1em;\"\u003e\u003csummary style=\"cursor:pointer;font-weight:bold;\"\u003e内容の要約を読む\u003c\/summary\u003e\u003cdiv style=\"margin-top:1em;font-size:.95em;line-height:1.9;\"\u003e\n\u003cp\u003e※全文は文字数が多いため、各項目の冒頭部分を抜粋した要約を掲載しています。全文はページ下部のビューアでお読みいただけます。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eドニ・ディドロ俳優についての\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e逆説\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eParadoxe sur le comédienエルネスト・デュ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2 ディドロ「俳優の技についての考察」の本文（グリム通信から）。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eただし44頁ではなく36頁しかなかった。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e13最後に、「フランスでは一度も上演されず、1778年になってよ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e〔原著注7〕ディドロの死から14年後の1798年、ネジョンは哲学…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e原著注9 アセザ氏はネジョンに対してと同様、出版者ブリエールにも…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e【ネジョンの本文】すべてが測られ、組み合わされ、習得され、頭の中…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそうでなければ、どれほど平板で陰気なことだろう！ 最大の効果を生…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e【ネジョンの本文】……そして繊細な観客なら、裸の真実、あらゆる作…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかし、原著129頁と173頁に繰り返される、水ぶくれと竹馬とい…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e云々。（原著10頁）【ネジョンの本文】反対に、自然の注意深い模倣…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eお前の盗みは、他人の罪だ。しかし悔い改めは、お前自身のものだ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eでは、次の一件をどう考えるべきか。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e【『逆説』の本文】……私には彼ら〔詩人、大俳優〕が、いつも膝に画…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e【ディドロからの借用：前掲『1767年のサロン』】そこで私はこの…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e【『逆説』の本文】……芝居の入口に来る市民は、悪徳をすべてそこで…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e原著注14 1764年にグリムの雑誌へ送られた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e【サンクトペテルブルク写本】……あの名高い人物は、ただ一人で、ロ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e事情を理解した読者には、この弁解は告白に等しい。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eE・D 57第一部 A グリム通信の本文1770年10月15日昨…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eもっとも、私が間違っているかもしれない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e62偉大な劇詩人たちは、とりわけ、自分の周囲で起きることを絶えず…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e悲惨な出来事に誘われる涙と、心を打つ話に誘われる涙の違いを、考え…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e社会では公正な人、劇場では頭の冷静な人である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eキノー＝デュフレーヌが『ポリュークト』のセヴェールを演じる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしたがって、舞台上の情念の像は、情念の本当の像ではない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eああ、あなたにしか打ち明けられないことが、どれほど多いか。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eイタリア・オペラの俳優たちも、無言の演技の間に、同じようなふざけ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e――その作家は謙虚で用心深かったのだ。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e異文47-4 「一方にも他方にも抱く私の友情は、資質に基づき……。」〔抹消箇所：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003el’un et pour l’autre。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまた、演劇の専門語には、まったく正反対の意見を持つ分別ある人々が…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e異文52-5 「演じるときに本人のままでいるなら」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e最初の試みのうちには、クレロンもル・ケノワの苦悩を感じることを…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e〔異文56-5〕――それらは一つの世界にすぎない。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e異文56-5 「自分の周囲で、両方の世界に起きること」。〔抹消箇所：dans l’un et\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003el’autre monde。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e異文59-1 「迷信深い者たちには信仰、俳優たちには感受性がなけ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e中程度の感受性が、多数の下手な俳優を作る。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e異文63-2 「ラシーヌ、ヴォルテールの場面を語れる」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e異文65-1 「この優れた人、そして不幸な君主」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれでも、稽古の容易さと成功、才能の幅広さ、演技の完成のためには…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eここで、凡庸な相手役が優れた俳優に及ぼす、厄介な影響について話そ…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e異文71-1 「そして、繰り返す稽古の主要な目的が分かるだろうか」。〔抹消箇所：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ele but principal。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e異文72-3 「芝居の完成を阻む、打ち勝ちがたい障害の一つ」。〔抹消箇所：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003einvincibles、la perfection。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e〈台詞〉「いや、いや、奥様、また私の恋の炎を語りに来たなどと、思…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e〈台詞〉「……まったく無駄なことですわ。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eところが、この女優は、別の俳優と関係して夫を裏切り、騎士と関係…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e異文79-2 「そのときこそ、そこへ足を踏み入れるべきではない」。〔抹消箇所：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003emettre le pié。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e翌朝、私は辻馬車に飛び乗る。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e彼らの敬意に応えるために最善を尽くさなかっただろうか」。〔抹消箇所：si\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003elorsqu’ils m’ont consulté、de mon…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e異文83-6 「タッソ、デモステネス、キケロ、タキトゥス」。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e異文83-7 「あなたは、決して彼のようには見られないでしょう」。〔抹消箇所：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eVous ne saurez。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e話を聞いた後、私はこの男から許しを得た」。〔抹消箇所：riche、entendu\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003el’histoire de ces torts、de mon …\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e異文84-8 「次々に、ますます残酷になる、恐るべき一連の行為」。〔抹消箇所：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eeffrayante。〕編集注 この箇所は、兄弟の話の途中ですが…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e激しい喜びも、深い悲しみと同じように、〔異文86-6〕言葉を持…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e異文87-3 「この描写の真実さから、これらがどれほど偽りか……」。〔抹消箇所：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ecombien sont fausses。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e異文89-2 「演じる偽善者である」（hippocrite［原文ママ］）。〔抹消箇所：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ehippocrite。〕異文89-3 「感受性の強い人が手本を提…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e異文90-2 「手足は震え、目はうつろになる」（tremblent）。〔抹消箇所：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003etremblent。〕異文90-3 「では、ルカン＝ニニアスとは…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eラグルネを訪ね、〈絵画〉を描くように頼んでみるがよい。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e異文94-1 「私があなたに写しを求めていた理想の型」。〔抹消箇所：vous\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003edemandois。〕異文94-2 「私の隣人は美しい」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e――あなたの話だと、大俳優は何者でもあり、何者でもない。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e――「これらすべての人物の仮面を持っていた」。〔抹消箇所：mon、tous ces\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003epersonnages。〕人工的な感受性というものがあるのだろう…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e異文98-2 「真、善、美について、そして狂う」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e私が愛し、尊敬する職業を中傷するつもりはない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e異文103-1 「ある名高い放蕩者に」。――「放蕩者」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e――上演してほしいのだ。――どんな条件でもか。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e144――確かに、ピロクテテスがネオプトレモスに、あれほど単純で…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eもっとも、感受性が、魂の善良さと天才の凡庸さとの特徴だと言ったと…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e151ネジョン写本 第18頁ネジョン写本 第18頁。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e音調 も拍子も、歌詞の意味も曲の性格も、決して外さなかった。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第二 あるいは、すべてが非難されるべきなのでは。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e〔校訂注133-1〕だから、あなたの格言、「分かり合いたければ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eだから、あなたの友人の著作そのものの無秩序のまま、浮かんでくる順…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e165日による出来不出来はないだろう。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e長椅子の上にゆったりと横たわり、腕を組み、目を閉じ、動かずに、記…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第二 それらは一つの世界にすぎない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの世の大きな喜劇、私がいつも立ち返るあの喜劇では、熱い魂を持つ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e幻覚を抱くのは、あなたのほうだけだ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e校訂注143-2 この最後の一行は、私たちをディドロへ連れ戻す。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e他の幾つかの増補より運びが生き生きしている。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「容易で範囲の限られた小さな技法、仲間内で儀式と呼ぶものを作る」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近くで見られれば、人々がいつも付け足していた分の倍を、私の小さな…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e校訂注149-3 ディドロは別の箇所でも同じ考えを表明している。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e校訂注151-1 ディドロの用いた partner という語のこ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第二 その顔は、役にあまり合っていなかっただろう。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eその男優や女優が、世間で思われているように深く感情に浸っているな…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eすべてを聞いて いた人々も、意地悪く同じことを言った。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e編集注 この場面では、原典の通常字体の劇中台詞と、斜体の私的な発…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eところで、この女優は別の俳優と通じて夫を欺き、シュヴァリエと通じ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの有名な人物を一人見るためだけでも、ローマのすべての遺跡を見る…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eスデーヌが『それとは知らずに哲学者』を上演する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e校訂注162-2 グリムも1769年1月15日の記事で、スデーヌ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e――ええ、とディドロは答えた。ただの石工です。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e校訂注165-1 神学担当参事会員についての、この手書きで流布し…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e校訂注167-1 「苦痛の最初の瞬間には、うまく語れない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e感受性のある人は自然の衝動に従い、まさに心の叫びだけを発する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eネジョンにルカンの演技を論じさせたのは、おそらくこのグリムの注で…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e校訂注172-1 サンクトペテルブルク手稿は、ここで誤った読みを…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e校訂注174-2 『逆説』のこの第二稿が読者に参照を促す『サロン…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e俳優、すなわち俗人の説教師という、〔校訂注176-2〕有益で美し…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e彼は弟子たちに言った。これほど心を動かされるなら、「もし217あ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第二 話を遮って、〔校訂注179-1〕お聞きしたくなった。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e校訂注181-1 エウメニデスについての文は、私たちをマイスター…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一方、豊かで尽きない力を自覚するミツバチは、これらのスズメバチす…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e224社交の場で、誰にも気に入られようとし、その不幸な才能を持つ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e俳優にも、男のきょうだい、母、妻、子供、兄弟、姉妹、知人、友人…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e校訂注187-1 「地上に孤立し、自分の運命の主人であり、偏見か…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第一 その称賛は大げさではない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第一 同胞が、最も卑しい見世物芸人の地位へ自分を下げるとして、そ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eディドロ『劇詩論』、『全集』第VII巻、307頁。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇場なら感嘆したはずのものを、あなたは笑う。どうしてか。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第二 ない。第一 それでも美しい。第二 確かに。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第二 単純で美しい。だが英雄が姿を現すのは、その次の瞬間だ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e舞台に出ると、野次を浴びる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eだがグリムは、ディドロの本文に、詳しい注を接ぎ木して楽しんだ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e校訂注204-2 「あなたはリッコボーニを知っていた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第二 それはあなたに不利な、強い権威だ。第一 認める。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそのため私は引き込まれ、自分を忘れ、見るのはもはやブリザールやル…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e時がたてば、完全な女優、技の驚異となるだろうか。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e「初めから進んできたとおりであり、自分自身に一貫せよ」（\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003equalis ab incepto processerit et…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［悲劇『エセックス伯』を演じるバロンの話だったと思う。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e校訂注214-1 誤りとまでは言わずとも、普通でないこの構文（n…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eここで逆説の男は、二度目か三度目に相手へ近づき、言った。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第二 アウルス・ゲッリウスは『アッティカの夜』で語っている。\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\u003c\/details\u003e","brand":"Straight Magic Shop","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":68133409423597,"sku":"ART-015","price":500.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0813\/3027\/4541\/files\/nb_art015_p001.jpg?v=1793518242"},{"product_id":"play-making-a-manual-of-craftsmanship-ai-ja","title":"Play-Making A Manual of Craftsmanship — 劇作の技法","description":"\u003cp style=\"font-weight:bold;margin:0 0 .6em;\"\u003e全392ページ\u003c\/p\u003e\u003cp\u003ePlay-Making A Manual of Craftsmanship（劇作の技法）の日本語版です。分野は「劇作・構成」です。AI翻訳をもとに校閲・編集しました（全392ページ）。\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e会員登録とメルマガ配信登録（どちらも無料）をすると、ページ下部のビューアでオンライン閲覧できます。この商品をご購入いただくと、文字情報入りのPDF（392ページ）をダウンロードできます。\u003c\/p\u003e\u003cp style=\"margin:1em 0 0;\"\u003e\u003ca href=\"\/ko-kr\/customer_authentication\/login?return_to=%2Fproducts%2Fplay-making-a-manual-of-craftsmanship-ai-ja\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003e会員登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003ca href=\"#cld-gate\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003eメルマガ配信登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cdetails style=\"margin-top:1.2em;border:1px solid #ddd;border-radius:6px;padding:.6em 1em;\"\u003e\u003csummary style=\"cursor:pointer;font-weight:bold;\"\u003e内容の要約を読む\u003c\/summary\u003e\u003cdiv style=\"margin-top:1em;font-size:.95em;line-height:1.9;\"\u003e\n\u003cp\u003e※全文は文字数が多いため、各項目の冒頭部分を抜粋した要約を掲載しています。全文はページ下部のビューアでお読みいただけます。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003ePL…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eウィリアム・アーチャー\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eWI…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eお問い合わせ\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003emai…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれで…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれか…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e商業…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一時的…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e私がこ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e歴史…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原著…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e率直…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e必ず訪…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eでは…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原著…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原著…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e細部…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作家…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしか…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一幕…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれで…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e私の二…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原著…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原著…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e初心…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e彼のト…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eポロー…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e喜劇が…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eその知…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e普段の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e最後に…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原著…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原著…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e『ヘ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかし…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eただ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eイギリ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eおそ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eさて…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eいず…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e幕が下…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eヴィ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eもちろ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e『社会…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e興味…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原著…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eある…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれは…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e同時に…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eエリ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e非常…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e偉大…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇的建…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの場…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eある劇…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eここま…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそこ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれ以…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eJ・B…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e六回目…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e同じ遠…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eつま…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e明らか…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e人生…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしたが…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e前章で…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eご覧く…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e多く…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e『オ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e女主人…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e18…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eだから…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eここ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eフラ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e主題や…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e純粋な…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e確かに…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eブリ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e問題…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新聞界…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e友人は…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e秘密…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e秘密の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそして…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003edé…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e張り…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそして…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e文学…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eもう…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e劇作…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e喜劇…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e人物が…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原著…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e［原著…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e『民…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e現代…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eところ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e人物…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eここに…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eその…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e王政…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e何が…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e私が知…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e直接…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこのよ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかし…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一八八…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eクラ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e同じ…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e『真ちゅうの壺』（The Brass Bottle）。ロンドン：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eHe…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e『マドラス家』（The Madras House）。ロンドン：Sidgwick\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ean…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e『金の行方』（The Way the Money Goes）。ロンドン：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eSi…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e『破産』（A Bankruptcy）。英訳なし。ドイツ語訳『Ein\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eFa…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e『剣の祈り』（The Prayer of the Sword）。ロンドン：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eBr…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e『伊達男ブランメル』（Beau Brummel）。ニューヨーク：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eJo…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e作戯曲集』（Original Plays）所収。ロンドン：Chatto and\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eWi…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e『大いなる分岐』（The Great Divide）。ニューヨーク：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eMa…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e『カーリオン・サーヒブ』（Carlyon Sahib）。ロンドン：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eHe…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e『女性に参政権を』（Votes for Women）。ロンドン：Mills\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ean…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e『つまらぬ女』（A Woman of no Importance）。ロンドン：\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eJo…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e筋と性格の対比（Action v. Character） 原著 18頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eアイスキュロス（Aeschylus） 原著 24,132,181頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eアガメムノン（Agamemnon） 原著 24,132,181頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eダヌンツィオ（Annunzio, D'） 原著 81,249,304頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e尻すぼみ（Anticlimax） 原著 34,49,195,247-252頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eお気に召すまま（As you Like It） 原著 13,24,69頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eベイカー、エリザベス（Baker, Elizabeth） 原著 38頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e43,50,91,98,99,109,146,215,216,251,275,290頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eバーソロミューの市（Bartholomew Fair） 原著 15頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eベラ・ドンナ（Bella Donna） 原著 288,290,291頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eブリュー（Brieux） 原著 13,14,178,225,280,291頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eカーリオン・サーヒブ（Carlyon Sahib） 原著 201頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eクラリッサ・ハーロウ（Clarissa Harlowe） 原著 25頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e間違いの喜劇（Comedy of Errors, The） 原著 221頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eコングリーヴ（Congreve） 原著 13,163,294,298頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e松明の継走（Course du Flambeau, La） 原著 177頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e解決としての死（Death as solution） 原著 270頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e苦しみ（Douloureuse, La） 原著 33,138,250,252頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eドイル、アーサー（Doyle, Sir Arthur） 原著 201頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eドライデン（Dryden） 原著 83,152,154,254,286頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eデュ・モーリア少佐（Du Maurier, Major） 原著 14頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eエリオット、ジョージ（Eliot, George） 原著 55頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eイギリス人の家（Englishman's Home, An） 原著 14頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e前提の説明（Exposition） 原著 71,74-86,93-96頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eフライターク（Freytag） 原著 77,116,145,148頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eファイフ、ハミルトン（Fyfe, Hamilton） 原著 161頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e14,25,43,88,92,107,109,216,250,275,276,290頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e大いなる分岐（Great Divide, The） 原著 28,264頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eハウプトマン（Hauptmann） 原著 15,25,146,291頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eエルヴュー（Hervieu） 原著 48,177,225,232,291頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e扉は開いているか閉じているかでなければならない（Il faut\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003equ…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e実現不可能な効果（Impossible effects） 原著 52頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eアイリス（Iris） 原著 48,109,146,191,276,291頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eアイロニー（Irony） 原著 132,157,237,238,240頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eジェローム、J・K（Jerome, J. K.） 原著 186,220頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e聖ヨハネ祭の火（Johannisfeuer） 原著 107,276頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eリア王（King Lear） 原著 25,73,89,181,214,289頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eリチャード三世（King Richard III.） 原著 3,100頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eリヨンの貴婦人（Lady of Lyons, The） 原著 263頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eアルジー卿夫妻（Lord and Lady Algy） 原著 216頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eマドラス家（Madras House, The） 原著 146,251頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eミド…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e現代のアスパシア（Modern Aspasia, A） 原著 161頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eモリエール（Molière） 原著 9,13,25,52,98,289頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eオリファント夫人（Oliphant, Mrs.） 原著 127,130頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eパリの女（Parisienne, La） 原著 59,91,107,175頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eペール・ギュント（Peer Gynt） 原著 18,60,79,290頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eジョルジュ公妃（Princesse Georges, La） 原著 48頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e連射…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e満足のいく結末（Satisfactory ending） 原著 159頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eスコット、クレメント（Scott, Clement） 原著 39頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e自己犠牲の主題（Self-sacrifice theme） 原著 265頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eシェリダン（Sheridan） 原著 26,52,88,127,294頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e銀の箱（Silver Box, The） 原著 88,92,107,109,290頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eステイトン、フランク（Stayton, Frank） 原著 220頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eズーダーマン（Sudermann） 原著 107,276,291頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eある女の苦悩（Supplice d'une Femme, Le） 原著 67頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eトリー、ハーバート（Tree, Sir Herbert） 原著 192頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e三人のモーパン（Trois Maupin, Les） 原著 163頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eウォークリー、A・B（Walkley, A. B.） 原著 19,20頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e世の習い（Way of the World, The） 原著 13,298頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e賢者の知恵（Wisdom of the Wise, The） 原著 299頁。日本語\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003ePD…\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\u003c\/details\u003e","brand":"Straight Magic Shop","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":68133428101357,"sku":"ART-020","price":700.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0813\/3027\/4541\/files\/nb_art020_p001.jpg?v=1793518465"},{"product_id":"book-419d8e15-ai-ja","title":"世阿弥十六部集 能楽古典","description":"\u003cp style=\"font-weight:bold;margin:0 0 .6em;\"\u003e全398ページ\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e世阿弥十六部集 能楽古典の日本語版です。分野は「演技論・能」です。AI翻訳をもとに校閲・編集しました（全398ページ）。\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e会員登録とメルマガ配信登録（どちらも無料）をすると、ページ下部のビューアでオンライン閲覧できます。この商品をご購入いただくと、文字情報入りのPDF（398ページ）をダウンロードできます。\u003c\/p\u003e\u003cp style=\"margin:1em 0 0;\"\u003e\u003ca href=\"\/ko-kr\/customer_authentication\/login?return_to=%2Fproducts%2Fbook-419d8e15-ai-ja\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003e会員登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003ca href=\"#cld-gate\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003eメルマガ配信登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cdetails style=\"margin-top:1.2em;border:1px solid #ddd;border-radius:6px;padding:.6em 1em;\"\u003e\u003csummary style=\"cursor:pointer;font-weight:bold;\"\u003e内容の要約を読む\u003c\/summary\u003e\u003cdiv style=\"margin-top:1em;font-size:.95em;line-height:1.9;\"\u003e\n\u003cp\u003e※全文は文字数が多いため、各項目の冒頭部分を抜粋した要約を掲載しています。全文はページ下部のビューアでお読みいただけます。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e能楽古典世阿弥十六部集AI現代語訳　日本語版世阿弥　著吉田東伍　校…\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eお問い合わせ\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003einfo@straightplayingcards.com世阿弥十六…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの観世座の『世阿弥談儀』は、小杉榲邨氏の『徴古雑抄』に収められてい…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e現在流布する『花伝書』は、きっと偽書なのだろう。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e面についても一段ほど記されている。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e要するに本書は、歴史資料として500年前の猿楽能の成立当時のありさ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eここを詳しく追究する必要はない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまず45、46紙目にわたる「申楽師の身の行儀」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e編集注写本の枚数を表す「紙」は、印刷ページの数とは異なる単位である…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれに加えて、物真似条々は第二の物学条々に相当する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e能の技が上達するのは34・35歳ぐらいまでで、衰えるのは40歳以後…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e時代をよくよく調べるべきだ」と淡々と述べており、その慎重な態度が十…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこのように、世子の『花伝』四篇の原本に端書と神儀篇を加えたのは、お…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 37序引（三）世子の諸著作十六部の発見五音…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eいちばん最後には「仕声」ということを示している。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e〔原著注・底本校注〕 力動のことは、諸書の解題中に散見する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「中初、上中」の順に妙花を得て、そこから戻り、「下後」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書はおそらく『花伝書』を続けて修めたもので、「至花」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e観世流ではこれを例のある拍子と称し、幽蘭の曲をかたどるから蘭という…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 55続いて、三体を補うものとして放下遊狂の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまた元能は『談儀』の跋文で「ご一見の後、火に焼いていただきたい」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e音曲の条で十二律の起源を説く際、『漢書』を引用するのはよいが、「律…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e編集注『三律二呂』を原著引用どおりに残し、直後の原著者自身の訂正も訳…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e要するに音曲そのものが根本で、理論は末である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e編集注この節の音律論は吉田東伍による世阿弥の術語の解釈であり、現在…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eここで「さしきしく」といい、「職なる風体」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eここで「亡父」の家名といい、「この道を継ぐ」といい、「今70歳」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 75世阿は佐渡へ左遷され、本間氏に預けら…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e〔原著注・底本校注〕 『舞正語磨』に十郎元清というのは、信じがたい…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eさて、本書の眼目である深秘の口伝とは何か。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第八は、南都の春日・興福寺で2月に行われる神事、薪能のありがたさを…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e元広が皮・骨・肉を囃子と癖と能にたとえるのは、世子の『至花道書』と…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e善し悪しは、おのずから別の問題だ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e参照：本節は日本語版 89–90頁。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこのころの稽古では、人から指をさされ、あれこれいわれ、笑われても…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこのころからは、それほど細かなものまねをしてはならない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまた、物をかぶる姿などの女の扮装では、扇でも、花の枝などのかざしで…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかし、物狂いだからこそ、場合に応じ、何を使っても花やかに装い、そ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそもそも鬼のまねには、非常に大切なことがある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eだから、会場の勢いや遅れを考えて見ることは、その道に長じた人でなけれ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e問 申楽の勝負となる立合には、どのような手立てがあるか。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eだから肝要なのは、この道では花が能の命なのに、花の失われたことにも気…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 118また、下手も、上手の悪いところが見え…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e原本30頁、この問答の傍注：『目きき』に『利』、『やすく』に『易』…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e原本33頁、この問答末尾の傍注：『しで』に『為手』、『つよき』に『強…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e原本35頁の傍注：『まこと』に『真』、『ちる』に『散』、『まゝ』に…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e播磨国坂越の浦に着き、浦の人が舟を上げて見ると、姿は人間ではなかった…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e原本39頁の傍注：『國豊』『おう』に『大』、『あらい』『とかき』に…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e堪能で、天下の評価を得るほどの者は、どの風体を演じても面白いはずだ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e原本44頁の傍注：『こと〳〵く』『きわめ』『たとへ』に『悉』『究』『…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一、この寿福増長の心がけを述べたからといって、ひたすら世間の利にと…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eただし、珍しいといっても、世にない風体を作り出すのではない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e原本51頁の傍注：『タモノコノシテ』『カナフマジキ』に『通』『叶』…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e原本53頁の傍注：『コマカナル』『クデン』に『細』『口伝』、『オンキ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e原本55頁の傍注：『センアク』『オイ』『ココロニカケ』に『善悪』『…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこのように若い時期にはこれから先の年々の風体をまだ得ておらず、年老…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 154花伝第七 別紙口伝因果と時を見て芸…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一、この別紙の口伝は、この芸における家の大事であり、一代に一人へ伝…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一、闌曲とは、最も高い境地の声である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e杉――闌曲の姿『いつしかと神さびにける香山の杉、本に苔のむす迄』―…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一、音曲を学ぶ順序について。声の土台は、声の出し方である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 168先能其物成、後能其態似――まず十分…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e四、手体風智とは、この相曲において、有と無が和合した風格のうち、手…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまた、舞台に立つ位置は、囃子方の座から舞台の三分の二ほどを前に残し…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eだから、また序へ戻って能を演じるべきだが、それもまた、何とも能が悪…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそもそも、そのものになるためには、三つがそろわなければならない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e演者の境地も、このように初心から順々に学び上がる間は、よい演者とい…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e言葉を幽玄にするためには歌道を学び、姿を幽玄にするためには「尋常な…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれは、演者にとって秘められた安心である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e〔底本校注・原本102頁〕「かゝはらせ」の末尾に「す？」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこのようなものであるから、細かな風体の数々を、よく心得て見分けるべ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「論語にいう」として、熊・虎・豹を挙げる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしたがって、今の境地を忘れないために、初心を忘れまいと工夫する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e青天白日の一点と、「万山早白」の遠い眺めが正花風である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e結局、多くのこの道の者が、下三位を学びの最初として芸能を演じたとし…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 208そのため、その時の花の風を受ける器が…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eもしかすると、まだ得ていないのに証を得たとすることなのだろうか。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 214ただ、水晶の空の体から火や水が生ま…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e風の力が不足して能が上がらないなら、無主風の演者なのである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 220『法華経』にいう。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eある人は、『似せたい相手も上手、似せてはならないのも上手である』と…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e老体――三体の人物。閑心遠目。これは衣装を整えるのがよいだろう。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一、天女の遊舞は、人の風には見えないので、三体の外にあるだろう。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e二、作とは、種をこのように求め、その上で作るところを定めることであ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまた、登場人物の舞楽の人体によっては、切り拍子などで終わりへ入るこ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e軍体の風姿は本説によるべきなので、書き方の調子を、一つに定めること…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e参照：本節は日本語版 247–248頁。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eおよそ近頃作り書いた多くのものも、古い風体を少し取り直した新しい風…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそのように声を変えて謡い終えようとすると、曲の声に合う言葉は容易に…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e反対に、文字が足りないところもある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまた、曲舞を重い所で謡い止めることがある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまた、文字をよく当ててみると、声にはまったく合わないように思えても…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 268よい声では、まずさし声から甲の部分…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこのような場合の違いを、あらかじめ考慮して、数々の謡を習得し、その…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一座を取り仕切る者の習道を基として、その指示に従って芸曲をなすべき…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e大鼓なども同じ心得である。およそ、どの大鼓であっても、打ち始めは乱…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 282習道書狂言役者と一日の番組原本：1…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまず本風から次第に移るべきである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「三つの車は仏法の道。火宅の門を出たのだろう。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまた、怒る演技では、融の大臣の能で鬼となって大臣を責めるとき、ゆら…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e曲舞の序にも揉む所がある。長く引いて謡い下す時、えいえいと揉む。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれを速く謡うと、シテの風情もなくなる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 300世子六十以後申楽談儀拍子と動作の余…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれゆえ、面白い位を形だけまねるものではない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eその中でも恋慕の風情は、面白さの面でも大事である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれは、南阿弥陀仏が日本一の音曲といわれた謡で、喜阿の節である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「旅人の道妨げに摘むものは、生田の小野の若菜なり、よしなや何を問い…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこのような所を、同じ呂の声で出すのはよくない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまた人前で、その道の者が集まって音曲をするのは大事なことである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまず祝言の、風情がまっすぐな道から書き習う。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e『須佐之男』の謡は、よく書けている。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまた、同じことを書いてはならない。「年を経る野の」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれは幼いころ聞いただけで、詳しくは習っていない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一、能の役者たち、そのほか禄物などの決まりは、記されたものがあるの…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e空也上人の能などに、錦紗を帽子に着けるのも、何となくよくない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e金剛はたけのあるシテだった。あまりにたけが過ぎて、張りすぎた所のあ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこのような年まで、変わらぬお心にあずかれるのは、ひとえにあなたのお…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e天神の面というのは、天神の能に着けてからの名である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e〔底本校注・原本264頁〕「ざできり」に「安部？」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eその時、二月であれば末代まで欠かさないと申し合わせたので、この座は…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 358〔底本校注・原本272頁〕「ソノヒ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一度御覧になった後は、火に焼いていただくべきものです。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「松が枝」からは女節である。「行叡は東を指して」も女節である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそう見えたので、何もかも語り尽くした。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一、舞には「左右左々」がある。これを「右左右々」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世阿弥十六部集　現代語訳 375今こそ知る。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e花に鳴く鶯も、水に住む蛙までも歌を詠むのが真実なら、時鳥も同じ鳥な…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまず大日本国とは、青海原の海底に大日如来の金文が現れたことから、後の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eその年齢別稽古、物真似、問答の各条は、二帖花伝書の三篇に相当する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eただ謡う場合には、拍子で飾ることなく、ありのままに謡うので、詞章の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e〔底本校注・原本304頁〕「曲舞のかゝりをり」の「を」に「は？」\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\u003c\/details\u003e","brand":"Straight Magic Shop","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":68133768954093,"sku":"ART-011","price":700.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0813\/3027\/4541\/files\/nb_art011_p001.jpg?v=1793520882"},{"product_id":"book-b5a79608-ai-ja","title":"現代演劇論","description":"\u003cp style=\"font-weight:bold;margin:0 0 .6em;\"\u003e全529ページ\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e現代演劇論の日本語版です。分野は「日本の演劇論」です。AI翻訳をもとに校閲・編集しました（全529ページ）。\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e会員登録とメルマガ配信登録（どちらも無料）をすると、ページ下部のビューアでオンライン閲覧できます。この商品をご購入いただくと、文字情報入りのPDF（529ページ）をダウンロードできます。\u003c\/p\u003e\u003cp style=\"margin:1em 0 0;\"\u003e\u003ca href=\"\/ko-kr\/customer_authentication\/login?return_to=%2Fproducts%2Fbook-b5a79608-ai-ja\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003e会員登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003ca href=\"#cld-gate\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003eメルマガ配信登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cdetails style=\"margin-top:1.2em;border:1px solid #ddd;border-radius:6px;padding:.6em 1em;\"\u003e\u003csummary style=\"cursor:pointer;font-weight:bold;\"\u003e内容の要約を読む\u003c\/summary\u003e\u003cdiv style=\"margin-top:1em;font-size:.95em;line-height:1.9;\"\u003e\n\u003cp\u003e※全文は文字数が多いため、各項目の冒頭部分を抜粋した要約を掲載しています。全文はページ下部のビューアでお読みいただけます。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e岸田國士 著現 代 演 劇 論日本語原著・AI校訂版出版：STRAIGHT MAGIC SHOP日本語原著・AI…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日本語原著・AI校訂版 12本書に、「現代演劇論」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e次にこれらの感覚的要素を以て、或る心理的効果、例へば喜悦、恐怖、悲哀等の感じから、進んで、なほ一層複雑な印象を与…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e文字による表現の方が効果の多い「もの」と、声、形又は動作による表現の方が効果がある「もの」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e今日まで、どうしてかういふ問題が等閑に附せられてゐたか、どうして、優れた劇評家や、演劇学者が、此の点を指摘しなか…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日本語原著・AI校訂版 32俳優対劇作家の関係は、演奏家対作曲家の関係よりも一層複雑で而もデリケートである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日本語原著・AI校訂版 37この演劇の本質は、所謂「気分劇」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e西洋の近代劇は当然生るべくして生れた。日本の近代劇は偶然、外国劇の影響から生れた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそれはさうと、稽古の方法までこの機会に説明することはでき日本語原著・AI校訂版 47ないけれど、要するに今のや…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそこで、この「面白さ」であるが、結局これは、真似ようと思つて真似られるものではない。「完全に真似た」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e今まで、主として、写実的な場面について論じたやうな形になつたが、もともとこの写実といふことが、既に現実の複写では…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e重ねて云ふ、外国の戯曲からはまだ学ぶべきものが多々ある。それは、翻訳を通しては殆ど味はれない「味」である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eいいえ、違ひます。（さうぢやありません）いいえ、わたしは知りませんよ。なにかのお間違ひでせう。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日本語原著・AI校訂版 77人生を如何に観、如何に表現するかといふことでなしに、人生の如何なる部分を捉へるかとい…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e観衆をして何等の期待なく、何等の予想なく、而も倦怠と焦燥を感ぜしめないで、刻々の陶酔境にひたりきることを得させれ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの一例をもつてしても、戯曲批評の角度乃至観点に、どこか「曖昧さ」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第二に、これは屡々云つた通り、優れた現代演劇のない国に、優れた劇作家の出る筈はなく、偉大な才能はまた偉大な自己…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一、「戯曲的」といふ言葉の内容が示す通り、従来、事件乃至心的葛藤の客観的形象を戯曲の本質と見做してゐたのであるが…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e現代の商業劇場が、教養ある人々を遠ざけてゐると同様に、今日の戯曲壇は、才能ある青年を振り向かせないかに見える。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e従つて、さういふ種類の戯曲は、高級雑誌の創作欄にも、娯楽雑誌の読み物にも、通用せぬものである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作品は常に理論に先立つといふことに異論はないが、わが国の現状からみれば、戯曲が「演ぜらるべく」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日本語原著・AI校訂版 118私は、そこで、手つ取り早い例を挙げるが、最近、外国トオキイの魅力が一般に云々されて…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそこで、最後に、批評的演出といふものについて述べなければならぬ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eここで私は、誰にといふことはないが、一つの提議をしたい。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e自ら恃むところがない俳優たちによつて、形造られてゐる舞台こそ惨めである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e旧時代の観客は、又、戯曲そのものの人生的意義や、人物そのものの性格的興味や、舞台そのものの劇的魅力や、さういふ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日本の新劇も、演技の方面からもう少し立ち入つた研究をなすべき時代にはひつてゐると思ふのである。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e課題」（竹屋が竹立てかけた式ではあるが）\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eVoici six chasseurs se séchant, sachant chasser sans chi…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e芝居が「面白く」なるのは、多くこの秘密が土台になつてゐる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの議論を押進めて行くと非常に長くなりさうだから、それは次の機会に譲ることとして、要するに、チエホフの天才、並に…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e嘗て言つた如く、演劇は、それ自体、錯綜極まりなき迷路である。如何なる「門」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一あらゆる芸術の部門を通じて演劇の理論といふものは、特にこれを実際に「試み」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e事実に於て、古今の偉大なる戯曲作家は一面、傑れたる文学者であつたといへるし、また、ある時代の流行劇作家が、この…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eだが、これは多分、私の空想に終るだらう。そこへ行くまでに、まだ、どれだけ廻り路をしなければならぬか、それさへ見…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e諸君が、既に、それを体得してゐるといふなら、また何をか云はんやだ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eただ、僕が、日本の現状に即した「言葉重視論」を唱へると、一方では、――いや、それは、小劇場主義者の論議であつて…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eが、まあそれは極端な話で、「動作を主とする演劇」には、またそれ相当の研究が必要であり、「大劇場」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e三、夢想わが国に於ける「新劇」が、今日まで幾多の輝やかしい歴史を有ちながら、遂に、その「運動」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eまた古典劇と浪漫劇を比較する場合でも、何れも、古典悲劇と浪漫主義的ドラマの区別に熱中し、「三単一の法則」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e装置も同様である。場所の暗示さへできてゐればよく、時によると舞台上の人物をして「此処は何処である」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e対話によるドラマの展開と、常に感じられる時の歩みが、全世界の附随し来るべきことを十分に保証するのだ。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e私は、先年、わが劇壇の快事たる築地小劇場の旗揚げに際し、聊か卑見を述べて、俳優養成の急務たることを説き、爾後、機…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e北欧系が「思想らしきもの」を重んじ、舞台の「動き」を尊重するに反し、南欧系は「詩」を重んじ、「言葉の効果」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e従つて戯曲なども同様に、所謂批評家の批評を受けずにすむかといへば、さうではなく往々「小説が解れ」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e殊に、舞台の機械的装置によつて、観衆を眩惑しようと試みるが如きは、演劇と見世物とを混合するものであり、この種の…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eところで、私は、現在の歌舞伎俳優が、「このままで大丈夫だ」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e私は、新劇の舞台的完成が、必ず確固たる経済的基礎の上に築かれなければならないといふ議論に与することはできない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e自然をモデルとする関係で、自然そのものの相違が、この結果を生むのだらうが、ただ、そればかりではない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこの場合、いろいろ功利的な条件が附纏ひ、その不便不愉快さから、一度思ひ立つた計画を棄てたくなるのであるが、私は…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eその間には、無論、若干の記録的上演もあるにはあるが、多くは偶然に恵まれた一時的勝利であつた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e現代の日本に例をとれば、旧劇では第一に左団次と猿之助を推さねばならず、畑違ひの方面では、沢田正二郎が代表的存在…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e『註文により、「劇壇へ」と呼びかけはしましたが、少くとも今日の私にとつて、その相手はどこにゐるのか、さつぱりわか…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本誌（「改造」）に時評を書くのは初めてだから、多少今まで云つたことと重複する点もあるが、私が現在、最も痛切に感じ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e現代日本の文化は、いろいろの部門に於て、もつと厳密な批判が加へられなければならぬと思ふが、私は、社会的に観て…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e大体、かういふ傾向の劇評界に、職業的な立場を離れ、寧ろ、一個の見物として土産話をするやうな即席劇評家の登場は…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eかういふ情勢にあつて、過去三十年間、屡々、国劇の樹立、近代劇の誕生、新劇勃興等々の叫びが挙げられたのである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e私は、この機運に乗じて、偶然二人の異色ある新進作家が、相携へて世に出たことを愉快に思ふ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれは、ある場合、さうであることが却つて算盤に合ふのかもしれないし、また、少々穿ちすぎるやうだが、さうでなけれ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eその最も著るしい例は、「低く」さへあれば、「狭く」てもいいといふ認識不足が生れ、「狭い」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e実際、今日までの新劇は、一面、さういふ方向をとつて差支なかつたのですが、新劇の当事者は、常々殆ど西洋の「非大衆劇…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日本語原著・AI校訂版 323事実、日本の新劇は日本の演劇の伝統を棄てて、西洋演劇の伝統に就いたやうに今まで思つ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e面白い芝居とは？優れた戯曲出でよの掛声には、私は黙つて耳を塞ぐ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e無力な新劇団が乱立し、互に仕事の邪魔をし合つてゐるといふ状態も決して悦ぶべき状態ではないが、それが新劇直接の病…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eいや、しかし、さういふことを、まだ誰も云つてをりません。少くとも、公然とは云つてをりません。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eこれは実に困つたことであると思ひます。必ずしも、そこに、党派的な感情が盛られてゐるからといふのではありません。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日本語原著・AI校訂版 352二、「日本の演劇世界のなかにある封建的――資本家的――親方制度的――タカリ的なさま…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e西洋劇の魅力は、新文化の魅力であり、これが移入された当時にあつては、全く、その「手段」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e演劇的新種に適せぬ土壌は、何人かの手によつて、もつと有効に耕されねばならなかつたのである。「新劇」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eもつとも重要な一例として、著作権法の第一条を挙げる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e参考のために、現代演劇を構成する一々の要素を挙げれば、一、脚本（作者）二、演出（演出家或は舞台監督）三、装置（装…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e嘗て、否、今もなほ、美術家は巴里に、音楽家は維納に遊び、その技を練ることができる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eが、さういふ素質の演技は、恐らく、俳優が舞台の上で修得するものではなく、生れながら、少くとも、俳優を志すと同時に…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかし、芝居といふものは、批評家や劇作家の考へてゐるやうな考へ方で、やれるものではない。これは事実だ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e戯曲家は、翻訳するつもりで翻案をしてしまふことが多い。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eところが、まるで感じが出ない。この作品を書くことが全く無意味だと思ふほど感じが出ない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eシャトオブリヤンには、「モイズ」といふ詩劇があるが、一度も上演されなかつた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e今度明治大学の文科に文芸科といふのができ、一般文芸に関する教育、殊に、創作方面に於ける実際的指導をさへすること…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかも、驚くべきことには、従来、演出者も俳優も、この問題を故意に閑却してゐたのである。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e現在の新劇が面白くないのは、俳優が、まだ「話す」ことを知らず、「動く」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eが、それは、実際、自分だけの問題ではなくて、日本の新劇全体に関する、痛切な問題であるかもしれない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e既に若干の申込者がある。何れも年齢二十より五十歳までの紳士淑女である。まだ試験はしてゐない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eが、何よりも僕を感動させたのは、この物語の女主人公ジェルヴェエズに扮するリイヌ・ノロといふ女優が、十三年前、巴里…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e私の考では、外国劇を演ずる場合は、先づ、外国人の考へ方、感じ方を殺さない程度に、白を十分、日本語として「生命づけ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e演劇をはじめ、総ての芸術は、通俗化の方向をとる時、その本質に背を向けはじめることは、いふまでもない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e中村正常君は戯曲家として世間の一部に名前を知られてゐる人である。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e舞台は紐育だが、人物は悉くわが移民の群である。そこには、「根こぎにされたもの」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eなにはともあれ、君の精進に対し、敬意を表します。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eしかし、あの草稿を仮に決定的なものとして、その印象を今ここで公に云々することはどうでありませうか？ 僕には、そ…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eで、私はこれから、自分の専門である仏蘭西劇を中心として、できるだけ大づかみに、近代劇の血統を尋ねてみることにし…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eニヴェル・ド・ラ・ショオセ（Nivelle de la Chaussé, 1692-1754）の「涙ぐます喜劇…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eが、シェイクスピヤから、最も好い影響を受けた浪漫派の劇作\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eポンサアルの「リュクレス」が一方で盛んな喝采を浴びたのに反し、その年、ユゴオの「ビュルグラアヴ」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e次に、フランソワ・ド・キュレル（François de Curel, 1854-）は、一方ポルト・リシュが恋愛心…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eイプセンと並んで、アウグスト・ストリンドベリイ（August Strindberg, 1849-1912）の名も…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eそして、偶々、新浪漫派の舞台成功などあつて、小劇場派と大劇場派の分離が行はれる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e戯曲に於けるこの「観念」なるものを、特に、「心理的イメエジ」と呼んで差支ない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日本語原著・AI校訂版 527本講座で需められた「近代劇論」\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\u003c\/details\u003e","brand":"Straight Magic Shop","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":68133773967597,"sku":"ART-010","price":700.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0813\/3027\/4541\/files\/nb_art010_p001.jpg?v=1793520892"}],"url":"https:\/\/sp.straightmagicshop.com\/ko-kr\/collections\/ebook-genre-09.oembed","provider":"Straight Magic Shop","version":"1.0","type":"link"}