{"product_id":"le-theatre-japonais-ai-ja","title":"Le théâtre japonais — 日本演劇","description":"\u003cp style=\"font-weight:bold;margin:0 0 .6em;\"\u003e全48ページ\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eLe théâtre japonais（日本演劇）の日本語版です。分野は「日本の舞台・比較」です。AI翻訳をもとに校閲・編集しました（全48ページ）。\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e会員登録とメルマガ配信登録（どちらも無料）をすると、ページ下部のビューアでオンライン閲覧できます。この商品をご購入いただくと、文字情報入りのPDF（48ページ）をダウンロードできます。\u003c\/p\u003e\u003cp style=\"margin:1em 0 0;\"\u003e\u003ca href=\"\/customer_authentication\/login?return_to=%2Fproducts%2Fle-theatre-japonais-ai-ja\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003e会員登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003ca href=\"#cld-gate\" style=\"display:inline-block;padding:.7rem 1.4rem;background:#334FB4;color:#fff;text-decoration:none;border-radius:4px;margin:0 .5rem .5rem 0;font-weight:bold;\"\u003eメルマガ配信登録はこちら\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cdetails style=\"margin-top:1.2em;border:1px solid #ddd;border-radius:6px;padding:.6em 1em;\"\u003e\u003csummary style=\"cursor:pointer;font-weight:bold;\"\u003e内容の要約を読む\u003c\/summary\u003e\u003cdiv style=\"margin-top:1em;font-size:.95em;line-height:1.9;\"\u003e\n\u003cp\u003e※全文は文字数が多いため、各項目の冒頭部分を抜粋した要約を掲載しています。全文はページ下部のビューアでお読みいただけます。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e1\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eLe théâtre japonais日本演劇1889年版アンドレ・ルクーAI翻訳日本語版出版：STRAIGHT MAGIC SHOP 2本書と収録範囲について本書は、アンドレ・ルクー著『Le théâtre japonais』（1889年）を、Project Gutenberg #26362のHTML・TXT・EPUBに照合して収録したAI翻訳日本語版です。全三章と著者注46件を収録しました。原書の転記扉・奥付、電子目次、Project Gutenbergの制作説明・ライセンス文は本文から除外しています。第三章に収められた日本劇の配役・筋書・全六幕の梗概は、ルクーの記述であると同時に、書名も作者も示されない日本の芝居・台本資料に基づく内容です。本版では一般解説と区別し、固定IDと責任表示を付けて収録しました。原書には作者による挿絵はなく、出版社の装飾図が扉と本文末尾に各1点あります。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eお問い合わせ\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003emailto:info@straightplayingcards.com5目次第一章劇場の構造と舞台 7第二章俳優と上演 14第三章ある日本劇の梗概 19第一幕 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22第二幕 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24第三幕 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e主な行動が観客の前で行われる間、劇場の両側に同時に別々の俳優によって演じられる副次的なシーンがあり、それらはドラマのフィクションに従い独立しており、観客にとっては劇を構成する出来事の競合に関連している。また、主な行動はしばしば舞台の中央に移動され、劇場の幅を3倍にするような展開がある。これはまた、陰謀者、暗殺者、解放者、そして行動を起こす前に協議する必要がある他の人物たちが、それが行われるべき場所に到着する前に、彼らの手をかざしたり、その功績を準備することを可能にする。空間の不足は、この点で、時に私たちの舞台において、非常に不可能な状況を生み出す。 例えば、9ある俳優が、殺人犯が彼の喉を切るために合意するまで、両手で何をすべきか分からない状態になるということ。B0005｜原書デジタル位置 Iしかし、それが観客の頭上で起こっているからこそ実現可能なのだ。 物理的には、それは観客がどこにいるかによってしか可能ではない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eB0010｜原書デジタル位置 I 11日本のオーケストラは基本的な分類では我々のオーケストラに非常に近い：楽器には3つの大きなカテゴリーがある。と三味線はハープやバイオリン、それに付随するチェロ、バス、コントラルトなどを思わせるが、琴もまた管弦楽の中で大きさによって異なる効果を生み出すために用いられており、三味線はギターに似ている点がある。風琴の中でも特に重要なものは、形状が特別ではないフルートの一種である。最後に、日本のオーケストラには、かなり独特な外観を持つ一連の太鼓や打楽器が存在し、西洋の同様の楽器よりも音楽作曲においてはずっと重要な位置を占めている。B0011｜原書デジタル位置 I管弦楽の反対側にある、カーテンで閉じた小さな部屋には合唱団が立ち、見えないがよく聞こえる人物であり、ギリシア悲劇の合唱団とほぼ同じ役割を果たすが、日本のドラマでは、控えめに隠されているものの、より重要な位置を占めている。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日本では、両方である。こうして、日本演劇を「慣習的な不可能性から解放され、現実世界で話すように話す」という定義に至る。彼らの演劇場は音響的な観点から計算されておらず、観客もそこで実際の生活に没頭しているため、それは静かではないので、芸術家たちは自分たちを聞かせるために、最初は驚くべき、またはかなり不快ながらもすぐに慣れるような頭の声を取り出さなければならない。B0012｜原書デジタル位置 I日本演劇の奇妙な特徴の一つは、舞台の侍従の代わりに何が使われているかである。演技中、あなたは俳優の間に、全く黒いストッキングを着て、顔が覆われ、頭部が帽子で覆われ、両耳の延長に向かって尖っている、形のない生き物が潜んでいるのを見るだろう。猿とコウモリの幻想的な産物のように見える。これらの中立的な俳優の才能は、観客からできるだけ遠ざかる一方で、その役目を正確に果たすことにある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eB0017｜原書デジタル位置 II 16真実を追求する日本の劇は、事件だけで行動の統一性から解放されるわけではない。どこに結末があるか分かりづらい。実際には結末は存在せず、あるいは複数の結末がある。演目の終わりから始まるまで、物語は奇妙に変化する。解決に至る同じ事件の連続は、2、3幕を超えることはほとんどなく、それぞれの劇は6、8幕からなり、3、4つのドラマティックな状況が次々と展開され、互いにほとんど関係がないので、終わりと始まりの間に何が結びついているかを認識することは困難である。しかし、それほど多くの別々のドラマではなく、近くで見ると、10時間にわたって目の前の出来事を追うことが不可能ではない。―この分断はまだ人生の忠実な写真である：ドラマの全てのキャラクターがある時点で死んだことから、日本人は自分たちがドラマを終わらせる必要があると思っていない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e筋書どうしの相違は、作成日が同じでないうえ、芝居が新作のうちは上演ごとに変化するのだから、なおさら驚くに当たらない。しかも冊子が書かれるのは、まさにこの試行錯誤の時期なのである。19 B0021｜原書デジタル位置 III第三章ある日本劇の梗概B0022｜原書デジタル位置 III日本における演劇術についてのこの説明を締めくくるには、昨冬、東京の大劇場で上演されていた芝居の梗概を示すのが最もよいだろう。B0023｜原書デジタル位置 III名高い俳優たちは、東京と京都の観客を分け合っている。この二都市の外にあるのは、住民の規模と芸術的嗜好に応じて巧拙の差がある、二流の地方一座がほとんどである。人口では旧都をしのぐ大阪でさえ、演劇の面では恵まれていない。この商工業都市では皆が忙しすぎ、芝居へ割く時間が残らないのだ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eB0048｜原書デジタル位置 III \/ Acte Ier TP001第一幕B0049｜原書デジタル位置 III \/ Acte Ier TP001第一場：奥州真言宗妙心寺前。B0050｜原書デジタル位置 III \/ Acte Ier TP001小大名が神前で剣術試合を催す（注8）。主宰は花垣という忠実な家来である（注9）。華やかな大勢の人々が集まり、みな豪華な衣裳を着ている。浅間という名の大名が、多くの供を従え、花垣を伴って盛大にやって来る。行列が寺の前へ到着し、競技場で試合が始まる。何組もの立合いの最後に、弥九郎（注10）と花垣が対戦する。この日の弥九郎は不調で、負けかけている。しかし主君の寵愛を受ける花垣は観客に人気がなく、皆は彼が辱められるのを望んでいる。麻生平（注11）は自分の主人花垣を声高に励ます。決着の瞬間、二人は引き離される。敗北が確かな弥九郎は勝者のように振る舞い、麻生平から卑怯者、法螺吹きと罵られる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eB0059｜原書デジタル位置 III \/ Acte II TP001同じ武士が到着する。―偶然、今日会った泥棒の遺体にぶつかる。「ああ、ここまで来たな」と言うだけである。―寺門が開く。―星影（恐ろしいケサタロウ）が現れる。また、名兵衛と渡辺家（伊勢の娘）とその侍従・佐伯が登場する。-後者は伊勢を殺した者の罰を求めて巡礼に来たものである[19]-戦いが始まり、大名の宝鏡が星影に落ち、これによって再び主人に入ることができると思われた。 （注18）25 B0060｜原書デジタル位置 III \/ Acte II TP001私たちは、この作品の中で、私が目で見て語ることが許される部分に到達し、今からは主に記憶を呼びかける。B0061｜原書デジタル位置 III \/ Acte III TP001第三幕B0062｜原書デジタル位置 III \/ Acte III TP001 1.劇場は奥州片上川の宮庭を描く。-4月中旬、樹木が咲いている。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「これが私が言 いたかったことです」と消えてしまった。ほととぎすは今聞 いたことを考えた。彼女は指示された場所に行き、瓶を見つ けて、その液体を吸い込み、瞬く間に魔法のように顔にひど いニキビがなくなり、美しくなった。彼女は鏡を取りに行き、 自分を見ると甘い驚きを感じる；彼女はファウストの宝石の 場面を思い出させるジェスチャーで自分を見つめる。B0066｜原書デジタル位置 III \/ Acte III TP001 2人のフリーアが剣を持って現れ、大名の義母の使いである。川の小橋を慎重に渡り、相談して、主人は考えて鉄が毒よりも安全だと思ったと語る。狼のように進み、分かれて両端を占めて同時に突き進むと、カーテンが開き、不幸な鳳童子が血で覆われ、二人の猛者の間で戦い、疲れ果てて倒れ死んだと思われる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eB0071｜原書デジタル位置 III \/ Acte IV TP001第四幕B0072｜原書デジタル位置 III \/ Acte IV TP001絵1：京都の華麗な売春宿。B0073｜原書デジタル位置 III \/ Acte IV TP001京都に召集された大名朝馬は、ここで遊びに来て楽しみ、ある女と恋に落ち、夜も夜もそこをさまよっていた。B0074｜原書デジタル位置 III \/ Acte IV TP001当時、京都には大名の旧家老である不名誉な星影を首領とする悪党がいた。夜に街中をさまよって人々から騒音を求めていた。朝真はある夜、主人の別荘近くで彼らと出会った。星影は通りかかった星影を押し倒すが、大名はそれを追い返した。盗賊は叫んだ。「侮辱した」と言い、相手は怒りを隠そうとして謝罪するが受け入れられず、敵は武士だと見て名前だけ聞く[27]。大名もそれを拒否する。貴族は悪い所に泊まることを禁じられたので、喧嘩が起こる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e彼は、自分が領地に残した愛人を認めた。彼女は「どうしてここにいるの？」と尋ねると、「まずあなたに会いに来たのよ」と答え、「姉さんにも会いに来たのよ。「親を探すとき、見えてきたことを知っておられますか。私はあなたの愛人となりました。あなたの義母は私を酷く扱い、あなたがいない間に宮殿に戻ってくるように祈りました。私は、あなたを待つのに疲れ、もう立ち止まることができなくなり、あなたに会う幸せを得るためにここに来たのです」――この女性は、おそらく良い体格であり、彼女が恋人と出会った場所について、少しも非難を言わないことに驚かされるでしょう。逆に、私たちは、主人の気まぐれが十分な理由とされる昔の日本にいるという、非常に単純な説明をする人々を見ている。後に二人は互いに父の遺品を見せ合う。それは両者の親類関係を証明する幸運の象徴である。大名は激しく感動し、二人の姉妹は心を痛めるが、彼は「お前たちは私のことを知らない。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eB0088｜原書デジタル位置 III \/ Acte V TP001五郎蔵は裸の剣を持って現れる。妻が会いに来るべきと知り、道が空っぽで、それが彼にとって便利だった。――灯台に上がり、街灯を消す。――暗闇。――バケツの後ろに伏せる。大寿がやってくる。五郎蔵は妻と勘違いして、突進して殺す。彼はその後、被害者の衣服から剣で切り取った布を頭に巻き35付けて、死体を自分がいなかった隠れ家の裏に隠し、首を入れた袋を背中に巻いて手を自由にした。 （注43）B0089｜原書デジタル位置 III \/ Acte V TP001終わりの時が来たので、星影は待ちきれずに自ら主人を探しに行って夫と出会い、彼らの間で口論が起こり、五郎蔵は相手に理解できないような二重語を言う。もちろんそれが約束の内容だった。星影は何も気づかず、五郎蔵は無事に帰っていった。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eB0097｜原書デジタル位置 III \/ Acte VI TP001五郎三は悔しがり、自分の過ちを説明しようとするが、それは妻の灯台であり、彼女が着ていたのは妻の衣服であり、頭に巻いた布の片片が証拠である。彼は主人の愛人オジュの手に命を捧げるべきだった古い慣習では彼は躊躇しなかった妻を殺すことは自由だった誰も反論しないしかし、その手の中に落ちたのは主人の側室であり、腹を開けなかったら永遠に枯れていたであろう。B0098｜原書デジタル位置 III \/ Acte VI TP001事件を知った佐助は悲しみにくれながら家に近づき、自分も大寿の死に責められて罪悪感を抱いていると訴えた。「死ねばいい」と言って入り、五郎蔵に話したいと言うが、聞かずに追い返され、最後に「人生には関係ない」と言われた。結婚の喧嘩の最後の言葉を聞いた盲目の老女が現場に戻り、息子に何が起きているのか尋ねる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e彼女は子供の決意を変えられないことを知っていた。B0102｜原書デジタル位置 III \/ Acte VI TP001五郎蔵の使い二人が急ぎ、主人の病状に感動してもらう良い知らせを持ってきて言う、前日五郎蔵と交わった星影は、今起こる災厄の元凶であるが、捕まり裁かれる。この知らせは死者たちに歓迎される。これは出発の贈り物だ」と言った。（注46）B0103｜原書デジタル位置 III \/ Acte VI TP001 40母親は、夫婦の間に争いがあることを理解し、最後まで和解を図ろうとする。彼女の役割は深く感動的である。子供たちは最初は彼女のもとに行かず、最後に会話をする:彼らは愛し合って一緒に音楽を作った時代を思い出す。特に一曲、幸せな日々の曲が思い出されて、それを演奏して死ぬことを決める。妻の傷を包帯で包み、夫の血まみれの破片を取り上げ、穴をどうにか閉じ、身体に布で巻きつけ、これにフルート、これに琴を持ってくる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eB0113｜原書デジタル位置 Notes 43注8 フェオドール主人公。B0114｜原書デジタル位置 Notes注9 家来（けらい）とは、語源的には大名や武士の家に仕える従者であり、自身も武士である貴族であり、他の貴族の家来を持つこともあった。私たちが理解し、この国に導入したような家政は古代日本には存在しなかった。ケライは主人の従者であり、親しい人物である：彼は最も深い敬意と最も謙虚な態度で彼に仕え、しばしば言葉の自由を持って彼の事務に干渉することを妨げない。劇に関する説明は、日本演劇を題材とした歴史時代の観点から行う。B0115｜原書デジタル位置 Notes注10 また、大山の別の家来。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eB0130｜原書デジタル位置 Notes 45注25 日本のパイプは、小さなストーブにたばこを3～4本吸うだけであるが、しばしば何本ものパイプが連続して吸われ、それぞれ特別に作られた小さな火鉢や前のパイプの残り火から点火される。女性用パイプと男性用パイプの唯一の違いは、管の長さである。女性用のものはより長い。ヨーロッパにしか見られないこのようなパイプを見た人々は、これらをアヘンを吸うためのものだと思った。これは大きな間違いです。日本ではタバコのみが喫煙され、アヘンは政府によって厳しく禁止されている。B0131｜原書デジタル位置 Notes注26 この星影は既に第二幕の終わりに登場している。B0132｜原書デジタル位置 Notes注27 彼を危険にさらす意図でB0133｜原書デジタル位置 Notes注28 幕が開いた剣術の試合を主宰した大名家老で、その中で3幕目に主人の義母と密約を結んで主人を裏切る別の家老・八郎と対決する。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e47 B0147｜原書デジタル位置 Notes注42 第4幕：第2幕。B0148｜原書デジタル位置 Notes注43 女性用の特に長い着物の袖の一つで、ポケットやバッグを形成する部分は五郎蔵の使用にとって非常に特有なものである。B0149｜原書デジタル位置 Notes注44 例えば、この五郎三郎が貧しくなっても、まだ周囲に依存して、あるいはほとんど依存して生きる人々の群れがいるということは、興味深いことではないか。しかし、これは日本の古い社会秩序に反するものではない。B0150｜原書デジタル位置 Notes注45 迷信的な人々は幸運を願うのが嫌いであり、それは常に不幸を隠しているように見える。過去の幸運や将来への願い事について祝福されたときに角を振るり、十字架の印をつける習慣がある国々ではその証拠となる。\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003e底本情報\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eProject Gutenberg eBook 26362https:\/\/www.gutenberg.org\/ebooks\/26362 https:\/\/www.gutenberg.org\/cache\/epub\/26362\/pg26362-images.html Ernest Leroux, Paris, 1889\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\u003c\/details\u003e","brand":"Straight Magic Shop","offers":[{"title":"Default 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