An essay towards a theory of apparitions — 幽霊現象の理論に向けた試論

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AN ESSAY TOWARDS A THEORY OF APPARITIONS幽霊現象の理論に向けた試論

ジョン・フェリアー 著

LONDON | 1813AI翻訳日本語版出版：STRAIGHT MAGIC SHOP幽霊現象の理論に向けた試論2本プロジェクトについて「パブリックドメインAI翻訳プロジェクト」は、著作権の保護期間を終えた海外のマジックの古典的名著を、日本語で学びやすい形で届けるための取り組みです。古典には、今の演技にも活かせる知識や工夫が数多く記されています。しかし、言葉の壁や資料の入手の難しさから、十分に読まれないままになっているものもあります。そうした知識を次の世代へ伝え、マジックを学ぶ楽しさを広げたいと考えています。

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mailto:info@straightplayingcards.com幽霊現象の理論に向けた試論4本著についてジョン・フェリアー（1761〜1815）による、幽霊を見る体験を感覚・記憶・当時の生理学から考察した論考です。1813年にロンドンのCadell and Daviesから刊行され、J. and J. Haddockが印刷しました。収録範囲は、扉の題辞、序文、全5章、原著注と引用文、末尾の印刷者表示です。ラテン語・フランス語などの引用も日本語に訳しました。本文に独立した挿絵はありません。

幽霊を本当に恐れている不幸な人々には、その恐怖を鎮め、孤独の恐ろしささえ理性的な楽しみの源へと変える考え方を示したい。ただし本論の効用をすべて列挙するのは控えよう。そうしなければ、自作の対話篇をふざけて礼賛したエチャードを、まねていると思われかねない。原著 ix〜x頁さあ読者よ、勇気を出して、私の魔法の城の門をたたいていただきたい。扉を開けるのは、歯をむき出す悪魔ではなく、黒いビロードの帽子をかぶった、いたって礼儀正しい人物である。その人となら、一時間ほどを退屈せずに過ごせるだろう。

原著 15〜18頁第1の論点人間の身体についてよく知られた法則に、外部の感覚、とりわけ眼に生じた印象は、それを起こした原因の作用がやんだあとも持続する、というものがある。太陽を見たあと、眼をそらしてもしばらく光る円が見えることは、誰もが知っている。この問題は、故ダーウィン博士によって十分に研究されているので、ここでは読者をその残像論へ案内すれば足りるだろう。［原著注1］若い人では、この印象の持続が非常に興味深い結果を生む。私自身、14歳ほどのころ、それを大いに楽しんだ記憶がある。

原著 19頁原著注3 同書第11節、第8項。原著 20頁幽霊現象の理論に向けた試論14原著注4 『アンビギュ』所載「アイスランド旅行」。原著 21〜23頁場合によっては、物理的な原因が想像力を強く助けることもある。その例が、幽霊の「育ての母」であるドイツの、ブロッケン山の巨人である。［原著注5］あるとき山頂を占める巨人が目撃され、谷の住民や旅人は、言い表せないほど驚いた。こうした驚きと恐れが長年続いたあと、ある通行人がその恐ろしい姿を眺めていたとき、突風に帽子を飛ばされまいと、急いで手を頭へ上げた。

激しい突風に帽子を飛ばされそうになり、腕を頭へ動かして帽子を押さえると、巨像も同じことをした。この発見の喜びは、言葉にしがたい。私はこの影を見るため、すでに何度も疲れる道を歩いてきたのに、好奇心を満たせずにいたからである。直ちに体を曲げて別の動きをすると、目の前の巨像もそれを繰り返した。もう一度やろうとしたが、巨像は消えていた。同じ場所に立って戻るのを待つと、数分後、再びアハターマンスヘーエに現れた。もう一度挨拶すると、向こうも同じように挨拶した。

原著 28〜29頁あるイタリアの著述家が伝える別の例では、もっとそれらしい出現によって、大勢の人々が何時間も欺かれた。フィレンツェの通りに群衆が集まり、空中を漂う天使の姿を熱心に見つめ、奇跡が起こるのを待っていた。その著述家はすぐに錯覚の原因を見抜いた。教会の丸屋根だけが霧に覆われ、建物の頂上にある金色の天使像は、太陽の光を受けたまま残っていたのである。哲学者が居合わせなければ、これは超自然的な出現として通用してしまったことだろう。

例えば、セイラムでのブリジット・ビショップの裁判では、「ジョン・クックは、5、6年ほど前のある朝、日の出ごろ、部屋でこの被告の姿に襲われたと証言した。その姿は彼を見つめ、歯をむき、頭の横を打ってひどく傷つけた」という。また、「リチャード・シーマンは、8年前、灯のともった部屋で目を覚ましたまま寝床にいたとき、このビショップと、見知らぬ二人の者の幻影に悩まされたと証言した。それらは彼を押さえつけ、身動きすることも、ほかの者を起こすこともできなくした」という。

幽霊現象の理論に向けた試論23こうした調査全体から得られる結論は、この種の錯覚に苦しむ人々に現れるのは、記憶からよみがえった像だけだ、ということである。原著 39〜40頁原著注6 第1巻70、77頁。〔以下、原著のラテン語引用を訳す。〕「顔は醜く不格好であるか、あるいは手足が、忌まわしい禿鷲にあるような曲がった鉤爪によって損なわれている。あるいは自然に反する異様さを示す、尋常でない目立つ特徴によって、その姿を現す。

1790年の最後の10か月、私は幾つかの悲しい出来事を経験し、深く心を痛めた。特に9月からは、ほとんど途切れず不幸が続き、この上なく鋭い悲しみに苦しんだ。私は毎年2回放血を受ける習慣があり、その年も7月9日に一度受けていたが、1790年末に繰り返すはずのものを見送った。1783年、突然ひどいめまいに襲われたことがある。医師たちは、座りがちな生活と絶え間ない精神の酷使によって、腹部の細い血管が詰まったのだと判断した。より規則正しく厳密な食事法によって、この不調は無事に消えた。

個々の姿の起源が私の心の性質に根ざしていたことは疑いない。しかし、心がどのようにそうした影響を受けたのかは、おそらく思考や省察の起源と同じく、永久に解き明かせないだろう。最初の日以降、あの死者の姿は二度と現れず、代わりに多くの別の幻影が現れた。知人の姿もあったが、大部分は他人だった。知人には生きている人も死者もいたが、死者は比較的少なかった。毎日話す人々は幻影にならず、主に少し離れた所に住む人々が現れることにも気づいた。」

やがて徐々にぼやけていった。しかし、それまで普通に起きていたように、数が減るわけではなかった。以前しばしば起きたように、立ち去ったり突然消えたりもしなかった。今度は空気の中へ溶けていくようで、一部の断片がかなり長く見え続けた。8時ごろ、部屋から空想上の訪問者はすっかりいなくなった。それ以来、2、3回、幻影がまた現れそうな感覚を覚えたが、実際には何も見なかった。この記録を書く直前にも、1791年に書いた出現に関する書類を調べているとき、同じ感覚が不意に起きた。」

原著 59〜61頁並外れた人物でありながら、甚だしく誤って伝えられてきた「フランスの乙女」も、この種の幻視者であったらしく、超自然的な伝達があるという信念には、熱烈で誠実だったと思われる。ドニ・ゴドフロワが刊行した、この女傑についての古い回想録は、その聡明さと精神の高潔さを強く印象づける。彼女がシャルル7世に、ランスで戴冠するという大胆な企てを勧めたとき、幽霊現象の理論に向けた試論33祈っている自分に天の声が「娘よ、行け、行け、私が助けよう、行け」と語ったと説明した。名の分からない伝記作者は付け加える。

その老族長には、不思議な噂が流れていた。屋敷の胸壁に沿って走る幽霊と話して以来、陽気になることがなかったという。その予見は、軽信の強いその土地でさえ驚きを呼び、人づきあいを避ける生活も、世間の評判を助けていた。友人が私に確かに語ったところでは、ある日、その家の婦人たちへ戯曲を読んで聞かせていると、部屋を歩いていた族長が突然立ち止まり、予見者の顔つきになった。呼び鈴を鳴らし、馬丁に鞍をつけ、近くの邸宅へ直ちに行って、ある奥方の健康を尋ねるよう命じた。

ほかに付き添っていた霊たちの名は聞かなかった。ただ一体、幾晩も続けて来て耳元で小さな鈴を鳴らした霊に、名を尋ねた幽霊現象の理論に向けた試論38ことがある。答えはアリエルだった。先に述べた第二の視覚を持つ人物に付き添った霊は、一体が少年、一体が少女の姿だったという。しかし私にいつも付き添った二体は、どちらも女の服装で、褐色の肌、身長は約90センチメートル〔原文3フィート〕だった。二体とも、ゆったりした黒い網状のガウンを着て、腰を黒い帯で結んでいた。網の内側には金色の衣服が見え、光のようなものがそこを透かしていた。

原著 75〜77頁タッソの有名な幻視も、同じ性質のものだったらしい。彼は天上の存在を見ていると思い、その相手と会話した。しかし同席した人々には、姿は見えず、詩人自身の声しか聞こえなかった。ボーモントの夢想の記録を、タッソの記録と交換できたなら、どんなによかっただろう。17世紀に大いに世を騒がせたクリストファー・コッターとドラビキウスの幻視も、この病的な知覚の分類に属する。コメニウスが、不気味な版画を添え、『闇からの光』の題で刊行したものである。

ほぼ同じころ、ポーランドの女予言者も現れた。しかし彼女の幻視には特に興味深いものがなかったので、シェリダン氏の『批評家』に出てくる人物の狂気のように、背景へとどめておこう。チャールズ2世の王政復古についてのアライズ・エヴァンズの予言は、ウォーバートン博士がジョーティン博士へ宛てた手紙で、次のように詳しく述べられている。別の所でも述べたとおり、エヴァンズは扉の刊行年を操るだけのごまかし屋だった。幻視そのものは、『マクベス』の王たちの幻影に似ている。

原著 86〜87頁ソヴァージュは、てんかんのある女性が発作中に恐ろしい幽霊を見、実際の物が異常に拡大して見えたことを記している。蝿幽霊現象の理論に向けた試論46は鶏ほどに、鶏は牛ほどに見えた。色のある物は、彼女には緑が優勢に見えたという。これは興味深い事実であり、私もほかの痙攣性疾患で確かめたことがある。随意筋の痙攣で私の治療を受けていた非常に聡明な少年が、赤と黄色でけばけばしく彩色された大きな風刺画を見た際、発作が収まるまで、それらは緑で覆われていると言い張った。その間、知的能力にはまったく影響がなかった。

翌日の食事時、彼は身分の高い幾人かに、話せるようにするため私が強くつかんだ胸の痕を見せ、出来事をすべて正確に語った。そして、もうあの部屋には決して寝ないと断言した。私は逆に、もう一度泊まる決心をした。そうすれば、この騒ぎの理由を何か教えられるかもしれないと思ったからである。次の夜、私は聖書ともう一冊の本を部屋へ置くよう頼み、眠くなるまで火のそばで読書と黙想をして過ごすことにした。いつもの時刻に一家へ挨拶し、計画どおりに過ごして、午前1時を過ぎるまで寝床には入らなかった。

同じころ好まれたムミアという薬について、私はこのような作用が語られるのを見たことがない。それはアレクサンドリアから輸入されたミイラの肉で、ヨーロッパの貴族や富裕層が、丸薬や大きな丸剤として飲み込んでいた。当時の医書には、この恐ろしく無益な習慣についての記録が満ちている。やがて、アレクサンドリアの人々が古代エジプト人の防腐処理されたミイラを掘り出す代わりに、もっと手に入れやすいユダヤ人の腐敗した遺体を輸出するだけで済ませていると分かり、この習慣はようやく廃れた。

こうした場合に想像上の姿が消えるさまは、『イリアス』におけるアキレウスの幻視に似ている。「鋭い声を上げて、去っていった。」原著 101頁原著注18 バロニウス『年代記』。この話を彼に伝えたのはメルカートの孫である。その孫は教会の公証官長で、幅広い知識とともに、この上ない誠実さを備えた人物だった。原著 103〜105頁メルカートの幻視で最も注目すべき音の印象は、決して孤立した例ではない。ボーモントは自らの霊的体験だけでなく、この種の錯覚の例を多く伝えている。

原著 105頁原著注21 『ポリヒストル・リテラリウス』第1書、第19章、第9項、第1巻217頁。原著 107〜109頁幽霊現象の理論に向けた試論57ウィンケンティウスが『歴史の鏡』に記し、ウォルフィウスが『記憶すべき秘奥の読み物』に抜き出した出現も、同じ原理で説明しなければならない。特に教皇ベネディクトゥスがカプアの司教に現れた話である。〔原著のラテン語引用〕「同書第25巻。ダミアヌスはこう伝える。あるカプアの司教が、以前親しかった先代教皇ベネディクトゥスの、黒馬に体をもって乗っているような姿を見た。

この種の苦しみは、まだどの小説家も取り上げていない。現実には不幸にも増えており、人格の価値や天才、さらには、少なくとも一時はあらゆる面で優れているように見える振る舞いとも、両立しうるのにである。アディソンは『スペクテイター』の一篇で、この主題について幾つか示唆を与えている。人間の弱さをあれほど鋭く観察した者が、見逃すはずはない。私はいつも、サー・ロジャー・ド・カヴァリーの人物像にスティールが手を加えなかったなら、この種の興味深い特徴が幾つか表れていただろうと思っている。

1697年7月、ベズエルは友人の家の近くで、草干しの作業を楽しんでいると失神し、その夜はよく眠れなかった。それでも翌日また草地へ出かけ、再び気を失い、夜も眠りが悪かった。その次の日、男が干し草を積み上げるのを見ていると、さらに重い発作に襲われた。原著 119〜122頁「私は気絶し、意識を失った。召使の一人が気づいて助けを呼んだ。少しは回復させてもらったが、心は以前より乱れていた。あとで聞くと、どうしたのかと尋ねられ、『決して見るはずがないと思っていたものを見た』と答えたという。しかし質問も答えも覚えていない。

この例にも、私が何度も気づいてきたことが見られる。すなわち、健康が回復して長くたっても、病的な印象が頑固に保たれ、擁護されるのである。医師としての配慮が許すなら、この種の実に奇妙で印象深い例を挙げることができる。信頼できる友人から聞いたある例では、熱病のせん妄中、一人の紳士が、相当な財産を遺贈されたと思い込んだ。回復後も長くその印象が続き、誤りを悟らせるには、大変な手間と困難があった。アイルランドの虐殺のあと、ポータダウン橋で目撃されたという幾つかの出現について、公的権威のもとに発表された記録がある。

原著 129〜130頁五、キャヴァン州クラウアーターのアーサー・アーランは、次のように証言する。その場にいた人々から確かな話として聞いたところでは、女と幼児30人、および男7人がベルトゥーベットの川へ投げ込まれた。そのうち何人かが命がけで泳ごうとすると、反乱者は荷車で追い、棒で頭を打った。同じ日にターベットで二人の女を絞首刑にした。証人は、当時の州長官ルルモア・オライリーが、これらの殺人を命じることに関与したと固く信じている。

「やがて彼は、召使には困らないからと、従者を全員メンフィスに残し、自分に一人でついてくるよう説得した。宿へ入ると、木の留め棒や掛け金、閂を取り、衣服をかぶせて呪文を唱えた。するとそれは歩き出し、誰にも人間と見えるようになった。その者は動き回り、夕食を整え、食卓を用意し、実に器用に給仕をした。もう用がなくなると、別の呪文を唱え、また留め棒や幽霊現象の理論に向けた試論70掛け金、閂に戻した。彼はほかのことでは何でも親切だったが、この呪文の秘密を教えることは拒んだ。

最後に、私の示した鍵によって、歴史を読む者は、最も明瞭な記録の幾つかにおいて証言を退けたり、説明がまったく簡単になりうるのに、落ち着かない疑念に悩んだりする困惑から、解放されるのである。原著 139頁完原版印刷：J・アンド・J・ハドック、ウォリントン。