A Confirmation and Discovery of Witchcraft — 魔女術の実証と発見

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A CONFIRMATION And Discovery of WITCH-CRAFT Containing these severall particulars魔女術の実証と発見

AI翻訳日本語版

John Stearne 著London · William Wilson · 1648 1648年版 全訳出版：STRAIGHT MAGIC SHOP 2本著についてジョン・スターン著『A Confirmation and Discovery of Witchcraft』（1648年、ロンドン、ウィリアム・ウィルソン印刷）のA…

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mailto:info@straightplayingcards.com5目次原著扉 6読者への序文 7人間の罪と魔女の存在 12福音の時代にも魔女はいるか 19魔女の種類 25どのような人々が魔女になるのか 30無知と監視をめぐる自白 33悪意・学識・貧困をめぐる自白 45親・仲間・色欲をめぐる自白 57魔女を発見できる根拠 6…

9今こうした機会が訪れ、ホプキンズ氏も亡くなったので、私は世間にいくらかの説明をしたい。これまでの仕事が公共の利益のためになされたことを明らかにし、私たちに浴びせられた中傷を晴らし、私自身が誰かをえこひいきしたり、ほかの者を不当に訴追したりしたことはないと示したいのである。この罪を犯す者はすべて死ななければならない。

ジョン・スターン12人間の罪と魔女の存在魔女術の実証と発見装飾2 原著本文冒頭の頭飾り。人間は罪のうちに生まれる。最初の祖先がサタンの誘惑によって堕落して以来、人間は、創造されたときに与えられた神の似姿を失い、生まれながらに罪と腐敗によってすっかり汚されている。

また、家庭では信仰上の務めを果たし、使徒がいうように絶えず祈るべきである（『テサロニケの信徒への手紙一』5章）。聖ヤコブの教えるとおり、正しい人の祈りは、熱心になされるなら大きな効力を持つ（『ヤコブの手紙』5章16節）。ダビデは幕屋で公に神に仕えただけでなく、家に戻って家族を祝福した（『サムエル記下』6章20節）。

第三に、サムエル（『サムエル記上』15章）やイザヤ（『イザヤ書』29章4節）が魔女術から採った比較やたとえがある。魔女が存在しないなら、それらは筋の通らないものになる。第四に、先に述べたとおり、聖パウロが肉の業のうちに魔女術を挙げている（『ガラテヤの信徒への手紙』5章20節）。

聖なる人の姿をまねることもできる（『サムエル記上』28章12、14、19節）。また、長い間取りつくこともでき（『ルカによる福音書』8章27節）、子供のときから成長するまで（『マルコによる福音書』9章21節）、18年間にも及ぶことがある（『ルカによる福音書』13章16節）。

魔女術について書いた学識ある人々の記録に加え、このことを明らかにするに十分な数の自白を示そう。『テモテへの手紙二』3章1節から8節までを正しく読めば、終わりの日には困難な時代が来る、などと書かれていることがわかる。8節には、ヤンネとヤンブレがモーセに逆らったように、この人々も真理に逆らう、とある。

第七に、『申命記』18章11節と『サムエル記上』28章9節には、魔法使いがある。この者も物事を予告でき、その予知の力ゆえにそう呼ばれる。今日私たちが、知恵ある男、知恵ある女と呼ぶのに当たる。人々はこの種の者も求めた（『レビ記』19章31節、20章6節）。27第八に、『申命記』18章41節には、死者に相談する降霊術師が記されている。

したがって、こうした者が皆、悪魔と契約していることに疑問の余地はない。誰かを害し、あるいは助ける何らかの力を得たり、望む結果を実現したりできるようになる前に、まず明示的または黙示的な契約が結ばれることは疑いない。明示的であれば、その後に確認がなされる。その証拠は彼ら自身の自白によって明らかになる。

そして、もし偽教師が……。しかし、聖パウロのいうとおり、魔女術は肉の業の一つであるから、神がお止めにならなければ、人はほかの罪と同じように、この罪にも陥りうる。したがって、男でも女でも、次に挙げる種類の人々が最も陥りやすいことは、今日の私たちの間の経験から明白である。私は、昔の不信者や異教徒については省く。

監視の目的は、暴力や苛酷な扱いで自白を強いることではない。第一に、その霊や使い魔が本人のところ、あるいは近くへ来る35かどうかを見ることである。私が確かめたところでは、霊、あるいは使い魔と呼ばれるものが来る時刻になれば、それは目に見える形か、見えない形で来る。見えるなら部屋にいる者が気づき、見えないなら本人が気づく。

間もなく彼女は唇を鳴らし始め、「ラウト」と2、3回呼んだ。すると、彼女が前もっていっていたとおり、猫の姿でそれが私たち8人の前に現れた。私たちが来る前に、その晩付き添う役として6人が決められていたのである。彼女はあらかじめ、どんな姿で来るかを私たちに告げていた。それはすぐに消えた。次に同じように「ジャーマラー」

私の記憶では同じ女だったと思う。少なくとも、次の女も彼女もハンティンドンシャーのキーストンの者であったことは確かだ。付き添っていた2人には、その女は椅子に座ったままに見えたが、庭にいた別の2人は、彼女が庭へ出て、再び入るのを見た。本人は、悪魔が自分の姿で座り、自分は外へ出て庭で使い魔に吸わせた、と自白した。

私は、そうすれば特定の結果や出来事が生じると信じるのは、神の摂理への不信の一つだと考えるからである。また、私の知るかぎり、誰かを罪に問う証拠として提出され、採用されたこともない。私たちの誰もがこれを用いたのは最初の夏、1645 42年3月、あるいは5月から、同年8月半ば頃までだけである。そのとき、現在のコーボルト判事が禁止した。

少年が幼かったため、陪審は更生を期待したのだと思う。私もそのときはそう期待したと認める。彼は釈放され、町へ戻り、しばらく暮らした。しかし再び害を加えたと疑われ、再び捕らえられて投獄された。そこでまた自発的に、母親が絞首刑になった後、悪魔との盟約を更新し、自分の血で封印したと自白した。

サフォークのシェリーのトマジン・ラトクリフは、自分を今の境遇、つまり魔女術へと導いたのは悪意だった、と自白した。自白の時点より20年以上前、夫の死後間もなく、男のような者が寝床へ入って来た。空洞に響くような甲高い声で話し、同意すれば愛情深い夫になろうと告げた。彼女は同意したという。

牧師ローウィスは、こうして捕らえられた。聞くところでは、有罪となる前、サフォークの一つの教区で40年以上牧師を務めていた。しかし30年以上前にも、常習的に争いを起こす者として、また魔女術の罪で起訴されたことがあり、大陪審は、常習的な紛争惹起について起訴相当としたという。

これらに、『申命記』18章の時を観察する者や、病を治すという者を加えることもできる。その治療手段には、治癒をもたらす理にかなった働きも自然の作用もなく、神の言葉に基づく定めによって病を癒す働きを授けられてもいない。

さらに、サフォークのポルステッドのジョーン・ルース・ウルヴァーは、ホースクロフト、あるいはホッグ・マーシュと呼ばれる野原で、茂みの中に5、6羽の鶏のようなものが現れたと54自白した。3羽を捕まえ、残りは逃げた。3羽を家へ持ち帰ると、間もなく鼠のような姿に変わった。

使い魔の吸う場所からは乳が出ない。しかし乳首は反対側より長く突き出し、皮だけになり、前述のように大きく伸び、触れば容易にわかる。以上で、利益、復讐、欠乏や貧困への恐れ、地獄の苦痛への恐れ、悪い親や仲間、さらに色欲も、そのどれか一つが人を魔女術へ導く手段となりうることを、十分納得してもらえると思う。

59ブラムフォードに住むリッチモンドという女も、悪魔が「預言者ダニエル」と称する男の姿で現れたと自白した。その者は、自分はダニエルなのだから恐れるなといい、彼女の手を取り、信頼すればすべての敵に復讐し、敵を呪ってやるので何も不足しない、と告げた。後に彼女は隣人と争い、呪って、悪魔に連れて行かれるがよいといった。

その男は、神とキリストを捨て、自分に仕えるよう求めた。彼女は、自分は貧しい未亡人だと答えた。すると、仕えれば決して不足せず、願いがかなうと告げたので、彼女は同意した。地獄の苦しみから救うと約束されたからである。ただし、地獄へは行かなければならないが、苦しめられはしないといわれたという。恐ろしく狡猾な欺きである。

呪われたと疑われる者の品を焼いたところ、誰かが来たという場合も同様である。それは偶然かもしれない。また、ときには、魔女と疑われる者の戸口の上の藁など、別の物を焼くこともある。こうしたさまざまな方法の例を、私はいくつも挙げられる。

これに、前述のトマジン・ラトクリフを加えてもよい。子供の死をめぐって別の女と口論した際、これ以上失わないよう、家へ帰って残りの子供たちを見張れ、といった。すると、前述のように、間もなく一人が急死した。67言動と集会から生じる疑いこの種の例は、多くの自白からわかるように、ほかにもいろいろ挙げられる。また、暗黙の自白も加えられる。

こうして、彼らの多くは害を加えた後で後悔しても、どうにもできないことがわかる。神とキリストを捨てるとは、そういうことなのだ。女はすぐ、自分の悪魔的な行いによって子供を傷つけたのだと自白し、どの使い魔を送り、なぜしたのかを判事に告げた。また、告発の少し前、その教区の穀物畑一面を破壊するために使い魔を送ったとも語った。

しかし、そのような者のところへ行ったり、人を遣わしたりすることが正当だと考え、信じるほど無知で盲目な者はいないことを願う。まして、彼らを信用し、信頼してよいはずがない。彼らは引き受ける前に、自分には治せると信じることを要求する。神の律法によれば、彼らもほかの魔女と同じく死ぬべき者なのに、である。

前述のような明示的な契約を結ぶ者は、多少なりとも使い魔や霊を持つ。契約が結ばれるとすぐ、一つ、あるいは複数の霊や74使い魔が親しく付き従うからである。これは、使い魔を持つことによって魔女が知られていた、前述のサウルとヨシヤの箇所から、すでに十分に証明した。本書に記す、最近処刑された魔女の自白も加えられる。

そして、前述のような明示的な契約によって悪魔と結ばれた者は、悪い魔女であろうと、白い、あるいは善いと呼ばれる魔女であろうと、これらの証拠によって発見し、知ることができる。第一は魔女の印である。それは、悪い魔女、呪う魔女と呼ばれる下等な種類に最もよく見られるが、善い、あるいは白い魔女と呼ばれるもう一方にもある。

79ときには青い斑点のようである。これは印を消した場合で、感覚がないこと以外には、何も見分けられない。しかし、使い魔に吸われることで、再び多かれ少なかれ生じ、あるいは引き出される。いつまでも隠せるわけではないからである。ブラムフォードのマーシュという女がそう自白した。彼女は続けて2、3回調べられたが、ほかの印は見つからなかった。

また、皮膚が傷んだような赤い斑点以外には、何も見えないことがある。実際に傷んでいるのである。これは、印を切り取っただけで、何も薬を塗らない場合だ。それでも、前述の円の内側全体に血が見える。この種のものは何例も見たが、大部分は、事情や十分な根拠に応じて二度目、三度目に調べることにした。

84さらに別の者は、女には出産による裂け傷や、そのほかの損傷がある、というだろう。私は、先の答えを一部繰り返し、それは本当だと認める。しかし、その場合に傷痕も現れず、触っても肉質でなく、例の印と同じように伸びるだろうか。

以前にもそうした者がいた。自分で説明も理由づけもできないことを行い、ほかに有罪を示す証拠が出そうな場合や、有罪だといえば多額の金を得られる場合には、その者に罪があるといいながら、さらに問われると、「あの人が教えたような印だ」としかいえない。また、「その人が発見した囚人や、自白した者の体に同じような印を見た」ともいう。

手を置き、一定の言葉や定型の祈りを用いるだけで病気を治す者を、何といえばよいだろう。無知ゆえに本人がそう思わなくても、この秘密の契約によって行われるのではないか。療法が自然のものでなければ、超自然のものである。超自然なら、神からのもので、その言葉に根拠を持ち、通常の働きであって奇跡ではないか、さもなければ悪魔からのものである。

同じく、主が御自分に犠牲を捧げるよう定められたように、サタンも自分の者たちに同じことを教えた（『民数記』23章）。また、主が人々を御自分に仕えさせるため、この世の祝福を約束されたように、サタンも自分に仕える者には、実に気前よく約束する（『マタイによる福音書』4章）。ほかの多くの細部でも同様である。

それでも、これらすべては主として身体検査に依存している。それが、このような自白へ導く最も手早い方法だからである。また、魔女が自分自身に忌まわしい呪いをかけ、罪があるなら何かのしるしを示してほしいと神に祈ったとき、神御自身の証言が現れることもある。彼らは自分を激しく呪うことで、潔白を示そうとする。

それゆえ私たちは、主に従うことを学び、魔女、魔法使い、魔術師、占い師、運勢を告げる者、呪文使い、手品をする輩、その他妖術や魔女術に関わるすべての者を憎もう。彼らのうちに、神から離されて悪魔の力に委ねられた人間の悲惨を見るのである。そして、憐れみを覚え、その回心のために祈ろう。ただし考えてほしい。

99訴追への反対と著者の弁明実際、この罪の抑圧が始まり、それが続く間、イングランドに変化がなかっただろうか。州によっては、ほかより大きな変化があったのではないか。そして、訴追に反対し、そのような者に味方したのは誰だったか。差し障りなくいわせてもらえるなら、神の教会の敵以外の何者でもない。私は実例を挙げることを控える。

そのような意見を持つあなた方にいう。本人たちの自白に加えて、彼らに対する神のあらゆる警告と裁きもあなた方を動かさないなら、『ミカ書』5章にある神の慈悲は動かすはずだと思う。そこに語られるキリストの勝利まで、魔女は存在したし、存在し、存在し続けることは、否定しがたく真実だからである。

私には、ここに述べたことが真実であると明らかにし、証明できるからである。104こうして私は世間の判断に身を委ねる。ただし、すべての心の秘密を知る全能者に判断を委ねていただきたい。「その戒めを行う者は幸いである」（『ヨハネの黙示録』22章14節）。

どのような人々が魔女になるのか：原著10〜12頁／原本PDF 16〜18頁／日本語

PDF 30頁無知と監視をめぐる自白：原著12〜20頁／原本PDF 18〜26頁／日本語PDF 33頁悪意・学識・貧困をめぐる自白：原著20〜29頁／原本PDF 26〜35頁／日本語PDF 45頁親・仲間・色欲をめぐる自白：原著29〜33頁／原本PDF 35〜39頁／日本語PDF 57頁魔女を発見できる根拠：原著33〜36頁／原…